Hace muy bien la Universidad Católica en convocar a intercambiar sobre este asunto.

¿De qué se trata?

Core Talks. Laicidad: los uruguayos y la religión.

A CARGO DE: P. Dr. Gustavo Monzón, S.I., Dra. Carolina Greising, Dr. Néstor Da Costa.

Modera: Dr. Miguel Pastorino.

Será el miércoles 30 de abril a las 12.30 horas.

ORGANIZA: Centro Core.

LUGAR: Sala Bauzá, Edificio Sacré-Cœur (Av. 8 de Octubre 2738).

COSTO: Sin costo.

CONTACTO: core@ucu.edu.uy

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Así se revela en las primeras conclusiones que han elaborado prestigiosas entidades educativas en el trabajo “La transformación de la religión vivida en América Latina: búsqueda de trascendencia de los Latinoamericanos”, una investigación en la que participaron cinco universidades: la Universidad Católica de Córdoba (Argentina) la Universidad Católica del Uruguay, la Pontificia Universidad Católica del Perú, la Universidad Roma Tres (Italia), y la Universidad de Deusto, el País Vasco (España), es coordinada por el Boston College, y es financiada por Fundación John Templeton, ambos de Estados Unidos.

En Uruguay se llevaron a cabo 160 entrevistas a 80 personas, con dos encuentros con cada persona, y en las tres ciudades se entrevistaron a católicos, evangélicos, creyentes sin Iglesia (personas que creen en algo pero no se identifican con ninguna religión), y también a ateos. Cada ciudad, a su vez, recogió a religiones minoritarias, para darles también un espacio, y en el caso de Uruguay se eligieron a religiones de culto afro.

En el caso de Uruguay se entrevistaron a 32 católicos, 11 evangélicos, 17 creyentes sin Iglesia, 12 ateos, y 8 creyentes en religiones afro.

Se les consultó “sobre cómo viven su espiritualidad en el día a día, sus propios sentidos de trascendencia en la vida diaria, en su trabajo, con sus amigos, con su familia, en su tiempo libre”, expresó Valentina Pereira, una de las integrantes del equipo de la Universidad Católica del Uruguay (UCU), bajo la responsabilidad del sociólogo Néstor Da Costa.

Pereira destacó que “lo novedoso es que es una investigación enfocada en comprender la vivencia de las personas y no mirar las perspectivas necesariamente desde el lado de las instituciones, que es lo que por lo general se suele estudiar más desde la sociología de la religión”.

En cuanto a la creencia en Dios, Uruguay es el país de América latina con menor porcentaje, el 81%, seguido por Chile con el 92% y el resto de los países en guarismos que llegan en su mayor expresión al 99%.

Un 81% de los entrevistados dicen creer en Dios en Uruguay. Según la filiación: los católicos representan el 42%; lo siguen los creyentes sin Iglesia con el 24%; un 15% de evangélicos, el 10% de ateos, un 3% de agnósticos. Aparecen luego otras creencias (Testigos de Jehová, mormones, judíos, afroumbandistas, etc).

Se resaltó “la cantidad de creyentes sin Iglesia, de agnósticos y de ateos suma el 37% y Uruguay es el país con mayor cantidad de ateos en toda la región, y con el mayor porcentaje de personas que dicen creer en algo pero no pertenecer a ninguna religión”.

El profesor del Área Ciencias de la Religión del Departamento de Formación Humanística, Néstor Da Costa indicó que en este estudio “le devolvimos la voz a la gente, porque esta vez prescindimos de las instituciones religiosas, nos interesa como los seres humanos cotidianamente van construyendo sus búsquedas de identidad religiosa o de trascendencia o de negación de la misma, y de alguna forma, es una investigación cualitativa, no apela a cifras, si no, a intentar ver los contenidos que están en juego”.

En cuanto a los creyentes sin afiliación, Uruguay es el país con mayor porcentaje de América latina, y el que le sigue es Brasil con 7%. “Les surge con mucha importancia la búsqueda de un camino espiritual propio, de respuestas no encasilladas o predefinidas por instituciones o grupos religiosos,” agregó.

En ese sentido, “estos entrevistados nos decían que toman elementos que provienen de diversas tradiciones religiosas espirituales y con ellos van componiendo sus búsquedas a lo largo de la vida”.

Da Costa agregó que “algunos (de ellos) coinciden en que las propuestas religiosas institucionales, procedentes fundamentales de Occidente se centran en sus propias convicciones, reglas o preceptos y no son experiencias que promuevan el encuentro con uno mismo, y de allí el encuentro con la trascendencia, el sentido o la paz”.

“Los no afiliados visualizan la espiritualidad como una experiencia vivida, personal, y no como pertenencia a grupos, instituciones, o a opción de credos predefinidos,” manifestó el especialista.

Asimismo, “varios de ellos tienen socialización educativa y familiar católica pero su experiencia les llegó a entender que las proposiciones institucionales de la Iglesia Católica limitan su búsqueda, y de alguna forma, esclavizan y no liberan a las personas”.

Por otra parte, informó Iglesias que “en ese camino referencial tiene lugar fundamental en la espiritualidad, objeto de su búsqueda y experiencias, puede tener énfasis diferentes según los diversos casos: por ejemplo, la energía, la naturaleza, el universo, etcétera”.

La presentación

La presentación se llevó a cabo el miércoles 19 de julio en la Sala Magna de la Universidad Católica del Uruguay. Contó con las ponencias, de Valentina Pereira, el docente y sociólogo Néstor Da Costa, Camila Brusoni, el presbítero Francisco “Paco” Arrondo, y Alejandro Corch, es cofundador de Purificación, centro de crecimiento psicoespiritual, quienes fueron presentados por el doctor Pedro Gaudiano, responsable del Área Ciencias de la Religión del Departamento de Formación Humanística de la UCU.

Fuente Imagen: el-blog-de-ludy.blogspot.com

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Comienzo: 1º de junio 2017.

Horario: jueves de 19 a 21 horas.

Curso a cargo de: Dra. Carmen Asiaín, Dr. Nestor Da Costa, Dr. Pablo Da Silveira, Lic. Álvaro Farías Díaz, Dr. Pedro Gaudiano, Dr. L Nicolas Guigou, Mag. Susana Mangana Porteiro, Dra. Susana Monreal y Prof. Miguel Pastorino.

Más información e inscripciones:

Tel. 2487 2717 int. 6025 y 6026 – E mail: formacion.humanistica@ucu.edu.uy

https://lnkd.in/exPq23R

Contenidos:

– Religión y religiones. El estudio del hecho religioso en la actualidad.

– La transformación de la religión y la nueva religiosidad.

– El fenómeno sectario y el abuso grupal.

– El fenómeno New Age y las pseudoterapias.

– Derechos, educación y pluralismo religioso.

Fuente Imagen: forosdelavirgen.org

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Será de 9 a 18 horas con Entrada Libre.

Fundamentación.

La creciente presencia de lo religioso en el espacio público y geopolítico ha llevado a un replanteo en torno a ciertos elementos centrales del contexto político (pos)moderno, tales como las nociones de laicidad y secularización. Mientras estos aspectos elementales de la política moderna se fundamentaban en un supuesto decrecimiento de la influencia religiosa -a través de la separación entre Iglesia y Estado, y el progreso de la ciencia-, los sucesos fueron mostrando un giro distinto. El fenómeno religioso, antes de disiparse se pluralizó en una incontable cantidad de manifestaciones, a través de procesos de identificación e hibridación, inclusive desde las voces monopólicas (especialmente el cristianismo) La influencia de lo religioso en tanto marco de sentido socio-cultural continúa teniendo un poder de influencia (hasta de lobby) irrenunciable, especialmente en los países latinoamericanos. Por ello, más allá de la realidad respecto de la división entre Estado e Iglesia (la cual dista de ser clara, ya que la financiación de la iglesia católica por parte de una mayoría de estados nacionales hace de este punto cuestionable), notamos que la presencia de comunidades religiosas e inclusive de discursos religiosos a-institucionales presentes dentro de las instituciones políticas (por ejemplo, la relación entre catolicidad y nacionalidad), llevan a repensar los procesos de subjetivación, el lugar de lo religioso dentro de las dinámicas ciudadanas, la influencia de las creencias dentro de los espacios de discusión en torno a políticas públicas, entre otros elementos. ¿El caso de Uruguay es muy distante de este contexto? Más allá de auto proclamarse como un país netamente laico, podemos ver, que el elementos religioso posee una fuerte presencia social. Esto ha llevado a diversos cambios dentro de los procesos de gestión política, como también se han evidenciado diversos procesos de performance dentro del espacio público, sea a través de los medios de comunicación, la apertura de centros de reunión y templos, la participación directa en campañas políticas y la intervención en políticas públicas en convenio con el Estado en diversos problemas sociales. Las tendencias actuales en el debate y los modelos de gestión de lo religioso en diferentes países ha ido avanzando hacia una laicidad de “reconocimiento” donde se mantiene la neutralidad del Estado y su aconfesionalidad, pero lejos de ignorar la existencia de lo religioso se reconocen los valores y creencias de los ciudadanos como un derecho fundamental.

Programa.

9:00 Acreditación.

9:30 -11:30 Laicidad, una mirada local y regional Javier Miranda (Director de Derechos humanos de Presidencia) Margarita Percovich (ex legisladora, militante social) Néstor Da Costa (Sociólogo, especializado en religión, investigador del CLAEH) Nicolás Iglesias (Trabajador social, investigador en temas de religión y política de GEMRIPOBSUR) Mariana Contreras (periodista del Semanario Brecha, moderación). Espacio para preguntas.

11:30-11:45 Corte-Café

11:45 – 12:30 Trabajo en grupos con un facilitador/a. Corte para Almuerzo.

14.00-16:00 Políticas públicas y laicidad Nicolás Guigou (docente de la UDELAR, Facultad de Información y Comunicación y Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, doctor en antropología social) Marcela Schenck (docente de la UDELAR, politóloga) Nelson Villarreal (docente de la UDELAR y la UCU, filósofo y maestrando en ciencias políticas) Fernando Rodríguez Herrera (Director de INAU, psicólogo social) Lourdes Rodríguez Becerra (Periodista, moderación) Espacio para preguntas.

16:00 -16:15 Corte-Café.

16:15 -17:15 Políticas públicas y comunidades de fe Pb. Javier Galdona (sacerdote católico, promotor del Centro Interreligioso del COMCAR) Mae Susana Andrade (religiosa de umbanda, miembro del Grupo de trabajo de verdad y Justicia, Diálogo Interreligioso) Matías Rodríguez (Director Políticas Sociales MIDES, ex director del INJU, Trabajador Social) Karina Hoffnung (Voluntarios en Red de la KEHILA, trabajadora social, moderación).

17:20-17:50 Intercambio/Trabajo en grupos con un facilitador/a.

17:55 Cierre.

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Por eso, los invitamos al coloquio con Susana Mangana, Néstor Da Costa y Nicolás Iglesias Schneider con moderación de Denise Mota, el próximo miércoles 7 de octubre a las 17:30 horas en la oficina de la Fundación Konrad Adenauer oficina Montevideo.

Lee más sobre el coloquio aquí: http://www.kas.de/parteien-lateinamerika/es/events/65579/

Programa

17:30 Café de bienvenida Acreditaciones

18:00 Saludo

Manfred Steffen

Programa Regional Partidos Políticos Fundación Konrad Adenauer

18:10 Las novedades del Papado de Francisco

Prof. Dr. Néstor Da Costa Instituto Universitario CLAEH, Uruguay

18:30 ISIS: religión, geopolítica y minorías religiosas

Prof. Susana Mangana Universidad Católica del Uruguay

18:50 Presencia evangélica en la política latinoamericana

Lic. Nicolás Iglesias GEMRIP (Grupo de Estudios Multdisciplinarios Religión e Incidencia Pública) y Observatorio del Sur (OBSUR)

19:15 Preguntas.

19:30 Cierre de la actividad.

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1º al 4 de noviembre de 2011

Punta del Este (Uruguay).

Religión, cultura y política en las sociedades del siglo XXI

1.ª CIRCULAR CONVOCATORIA A LA PRESENTACIÓN DE GRUPOS DE TRABAJO.

La Asociación de Cientistas Sociales de la Religión del Mercosur convoca a las XVI Jornadas sobre Alternativas Religiosas en América Latina «Religión, cultura y política en las sociedades del siglo XXI», que se desarrollará en Punta del Este (Uruguay), los días 1 al 4 de noviembre de 2011.

El objetivo de las Jornadas es reunir a cientistas sociales especializados en el estudio de los diversos grupos, creencias y prácticas religiosas de América Latina y sus relaciones con otras dimensiones de la vida social. De esta manera se intenta promover el intercambio académico de los estudios de la religión entre investigadores de la región y de otros continentes.

¿Cómo presentar una propuesta de GT?

Para la presentación de grupos de trabajo, el coordinador deberá completar el formulario y enviarlo por mail a la comisión organizadora (jornadasrelig2011@gmail.com).

La fecha límite de presentación es el 10 de setiembre de 2010.

La comisión organizadora comunicará la aceptación de los gt el 30 de setiembre de 2010.

Comisión organizadora

La Comisión Organizadora de las XVI Jornadas está constituida por un Comité Académico y una Secretaría Ejecutiva compuestas del siguiente modo:

Comité académico: Dr. Gerardo Caetano (UDELAR), Dr. Néstor Da Costa (CLAEH/UCU), Prof. Roger Geymonat (UDELAR), Dr. Nicolás L. Guigou (UDELAR), Mag. Carolina Greissing (UCU), Mag. Susana Mangana (CLAEH/UCU), Dr. Fernando Ordóñez (CLAEH), Dr. Renzo Pi-Hugarte (UDELAR), Dra. Teresa Porzecanski (CLAEH).

Coordinación general: Dr. Néstor Da Costa (CLAEH/UCU) y Dr. Nicolás L. Guigou (UDELAR).

Secretaría general: Carla Chiappara (CLAEH).

Secretaría

Por consultas pueden dirigirse a: jornadasrelig2011@gmail.com

Fuente Imagen: antropogenesishistoriauniversal.blogspot.com

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