Una de ellas fue la Dra. Lorena Quintana, ex candidata a la Vicepresidencia de la República por Cabildo Abierto, quien así se expresó y acompañó su comentario con una imagen que refiere a un día de luto en el país.

Así se manifestó Quintana:

“Dios tenga misericordia de Uruguay

Dios tenga misericordia de quienes votaron por la cultura de la muerte.

Dios tenga misericordia por aquellos cristianos que le dieron poder de hacerlo con sus votos.

Dios tenga misericordia de los líderes cristianos que se quedaron en silencio”.

“Ya existe la muerte digna”

En setiembre de 2024, en calidad de candidata a la Vicepresidencia por CA, Quintana había sido entrevistada en Medios Públicos.

La candidata a vicepresidente por Cabildo Abierto, Lorena Quintana, afirmó en el programa La Entrevista de Canal 5 que “la muerte digna en Uruguay ya existe”. Quintana es médica y se desempeñó como coordinadora del Área de Salud, Adolescencia y Juventud del Ministerio de Salud Pública.

“Cuando yo tengo un paciente en etapa terminal, como médico no tengo techo para la emergencia, o sea no debería haber ningún uruguayo que en sus últimos días esté con dolor porque los médicos no tenemos techo para analgesia: podemos usar la cantidad necesaria hasta que logremos que la persona esté calmada, y los cuidados paliativos existen y funcionan, y cuando son accesibles funcionan muy bien”, dijo.

Explicó que los médicos pueden hacer una sedación en los pacientes que están en etapa terminal, quitándoles la medicación, “que a veces es lo que los mantiene con vida”, y que con la sedación “parten”. Eso es la “muerte digna” y “ya existe”, manifestó.

Agregó que ningún uruguayo que estuviera en sus últimos momentos debería sufrir. “Si pasa eso es porque no funciona el sistema, porque la legislatura permite que la gente tenga los cuidados paliativos y la muerte digna”. Explicó que “muchas veces uno lo coloca y al retirar la medicación en un tiempo fallece la persona”. Aclaró que no es el denominado «coctel de la muerte», que incluye “morfina y midazolam”, entre otros.

Consultada por el periodista Leonardo Luzzi, conductor de La Entrevista acerca de si no hay un “derecho de la persona a decir hasta acá pude aguantar”, Quintana dijo que entiende la “situación paradigmática triste y difícil que viven algunas personas con enfermedades crónicas” pero alertó sobre el “riesgo” de “abrir la puerta al derecho a no vivir más”.

“En los países en los que se abrió ese derecho, cuando se quisieron acordar, tenían el suicidio asistido” y “jóvenes decidían no querer vivir más”, dijo, y preguntó: “¿Entonces abrirle la puerta al derecho a no vivir más en Uruguay, el país que tiene las cifras de intento de suicidio más alto del mundo, donde el pico más alto de intentos de autoeliminación es en gurises de 15 a 19 años? ¿Realmente vamos a abrir eso utilizando una situación paradigmática?”.

La ley 20.179 sobre cuidados paliativos, aprobada en 2023, dicta normas sobre los mismos y declara “el derecho universal a recibir atención de cuidados paliativos a todas las personas que padecen enfermedades graves, progresivas y avanzadas, con escasa o nula respuesta a tratamientos específicos, que presentan múltiples síntomas severos, cambiantes en el tiempo que impactan en la autonomía y en la calidad de vida por la carga sintomática o psicológica, discapacidad o dependencia que generan, y limitan su pronóstico vital”.

La ley tiene como cometido, entre otros, “disminuir el sufrimiento de las personas, mediante un adecuado control del dolor y otros síntomas” y establece el deber de los prestadores de salud de “brindar asistencia paliativa a todos los usuarios de su institución” que se encuentren comprendidos en lo dispuesto en el texto, así como “el derecho a morir dignamente entendiendo dentro de este concepto el morir en forma natural y en paz, sin dolor, y con pleno respeto de todos los demás derechos relativos a la dignidad de la persona”.

El acceso a la “sedación paliativa” está incluido en la normativa vigente. Se entiende por sedación paliativa “la disminución deliberada del nivel de conciencia del enfermo mediante la administración de los fármacos apropiados con el objetivo de evitar un sufrimiento intenso causado por uno o más síntomas refractarios”.

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“De que te vale alcanzar lo que quieras,
Que te aplauda la gente si detrás del telón,
Sigue sentado el dador de la vida, esperando que un día,
Le presten atención,
Lo que tenemos lo tenemos por gracia,
Por su misericordia, por su inmenso amor,
Y en el momento de abrirse la cortina si alguno te admira,
Que vean la imagen de Dios”.

Así reza parte de la letra de la canción “Detrás del Telón” del cantante cristiano, el puertorriqueño René González.

Y fue, ni más ni menos, lo que sucedió en la gran final de la primera edición de “La Voz Uruguay”, en donde, aludiendo a conceptos de la Biblia por los cuales “nadie es profeta en su tierra”, triunfó el argentino Óscar Collazo.

“No se pueden imaginar el corazón que tiene este cristiano», expresó el reconocido Lucas Sugo, su mentor, que otorgó la victoria a Collazo con el 41,82 % de los votos populares entre los cuatro finalistas, una vez conocido el resultado este lunes 27 de junio.

Desde los 11 años la vida de Óscar estuvo vinculada la música desde su fe cristiana, en la Iglesia.

Pero un hecho extremo, como un puñal en su corazón, cambiaría su vida por completo: la pérdida de un hijo. Óscar se enojó con Dios, y dejó de cantar, hasta que comprendió que estaba equivocado.

“Perdimos un hijo hace un tiempo, y eso me enojó mucho. Y (con) mi voz, que era para el Señor, dije: ‘Estoy enojado, no quiero hacer más nada’. Pero estaba equivocado», contó luego de interpretar, en su primer paso por el estudio, la canción «La gloria de Dios» de Ricardo Montaner, se recordó en un reciente artículo de TV Show del diario El País.

Y al impulso familiar, de amigos y de hermanos de la fe, se presentó entre 5000 concursantes aunque pensó que por su edad no lo iban a tener en cuenta.

El tema que compartió con su mentor Lucas Sugo, en la primer parte de la final, y quien lo ha tratado más de una vez como hermano, fue “Llora mi garganta” como un presagio de lo que podía suceder minutos después al transformar Dios radicalmente sus sentimientos, para bien.

“Llora Mi Garganta Si Te Vas, Lágrimas

Que Le dan Vida A Este Sufrimiento

Llora Mi Garganta No Da Más

Mis Días Ya No Ven El Sol Y Se Están Muriendo”…

¿Y qué dijo Óscar al ganar el certamen y $ 1.000.000?

“Gracias por el apoyo porque realmente yo pensé que no podía. Enterré mi voz y no lo quise hacer más. No quise cantar más pero la vida me dio otra oportunidad. Quiero agradecer a la gente que votó Óscar al 7020, porque se han movido, porque han puesto de su economía, porque mucha gente que no tiene mucho, la pandemia lo dejó en una situación bastante vulnerable, me mandaban mensajitos y ponían ‘te voté, puse mi votito, puse mi corazón, puse mi granito de arena’, y eso para mí es lo máximo.

No quiero perder la oportunidad de agradecer a Lucas, la verdad que es una persona excelente, un gran compañero, un gran amigo”, luego agradeció a varios profesionales que estuvieron detrás de cámara.

“Y… por último, que tendría que ser el primero: a mi Dios, que me dio la vida y que me da las oportunidades”, concluyó Collazo.

La Palabra de Dios alude a situaciones en que se transforma la muerte en vida, como en “El valle de los huesos secos” en Ezequiel 37.

Así lo menciona el influyente pastor Dante Gebel en una de sus prédicas en el 2013: “Y entonces dijo Ezequiel, Dios me dijo: Profetiza hijo de hombre”. Vean el cuadro, Ezequiel en medio de la muerte. Dios lo podía haber hecho en ese momento pero no lo hace si ahora su siervo no lo profetiza. “Profetiza que viene vida, profetiza y estos huesos tendrán vida. Y Ezequiel dice: así ordena, sopla de los cuatro vientos, para que revivan y profeticé. Y aliento de vida vino en ellos”.

Según Gebel “Dios les está hablando a los que se les murió un sueño. Le estoy hablando a los que enterraron, a los que tienen un sepulcro en lugar de una visión, y han dejado morir el sueño que Dios te ha dado”.

“Dios, cuando quiere, como a Ezequiel te pone en medio de un valle de muerte, y usted dice ‘Yo no quiero creer en ese Dios’, pero Dios te pone en ese valle porque hay un propósito. No vas a ir ahí porque te equivocaste, no vas ahí porque hiciste algo malo, sino justamente porque Dios quiere contaminar de vida”, puntualizó Gebel.

Óscar Collazo afirmó: “Enterré mi voz y no quise cantar más”.

La lección que compartió es que a pesar de las difíciles circunstancias, “Sí, se puede”.

Y yo acoto: Sí, se puede. Con Dios, se puede.

Fuente Imagen: La Voz Uruguay.

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Lo que aquí tratamos parte de la iniciativa del Papa de compartir sus intenciones de oración para el mes de enero 2016 buscando la unión de las diversas religiones a través de un video donde afirma con voz y mente muy claras que “todos somos hijos de Dios” (1), invitándonos a rezar unos por otros sabiéndonos unidos filialmente con el Creador. Pero vimos que poco días después de este video, un sacerdote español elabora un video (2) por petición de algunos de sus fieles seguidores, que le solicitaron que aclare esa afirmación del Papa. Quiero detenerme a analizar críticamente este video desde dos lugares. Por un lado porque me preocupan sus afirmaciones pues me pregunto si está intentado desprestigiar la figura de Francisco, obispo de Roma, sucesor de Pedro, considerado por gran parte de la humanidad como un profeta del Espíritu; y por otro lado me preocupa que muchos católicos en el mundo sigamos recibiendo las recetas de lo que hay que creer y lo que no, por parte de la jerarquía, tratándonos con un

paternalismo enfermizo, intentando generar una dependencia infantil hacia los pastores.

Desde España nos llega malas noticias

En el video escuchamos al sacerdote que afirma: “Hay personas con preguntas…” Es bueno dar gracias a Dios que tenemos preguntas acerca de Dios aunque muchas personas dentro de la Iglesia siguen creyendo que poseen “la verdad” y que los que tenemos dudas es por ignorancia. El autor recurre a tres fuentes para aclararle las dudas a sus fieles: el Catecismo, la Escritura y el Concilio Vaticano II. Bastaría estudiarlos bien, aprenderlos de memoria o a buscar las respuestas y con ello se terminarían nuestros problemas. Vaga ilusión…

También afirma: “El Catecismo -no hay que olvidar- está todavía en vigor…” Es bueno que nos recuerden esto pues si no podríamos cometer infinitos errores. Pero me detengo en el tono con el que lo dice, como si dijera: “el Papa dijo tal cosa, pero el Catecismo dice otra cosa…”

Entonces ¿el Papa no es creíble? ¿Es alguien que dice cosas por puro antojo saltándose algo tan importante como el Catecismo en el cual él mismo fue formado? O peor… ¿se cree superior a la Escritura, los documentos de la Iglesia y la Tradición? Sinceramente no lo creo.

Pero en un tono aún más fuerte afirma: “…hoy hay una especie de lugar común en el que muchos, sin ser conscientes del todo de lo que dicen, afirman que todos somos hijos de Dios…”

Pido disculpas por mi reacción… pero esto es muy gracioso. Dicho así el Papa Francisco es un inconsciente y dice algo que no es cierto, sino herético. Es real que hoy somos todos grandes opinólogos y que muchos caemos en ese “lugar común” donde creemos que podemos hablar con libertad de ciertos temas. Pero estamos hablando del Papa que es el líder de la Iglesia en la que cree este sacerdote y que intenta abrir realmente las puertas de la Iglesia a la humanidad, que siendo más importante que la sola Iglesia.

También -y tergiversando sus palabras- intenta darle un sentido a las palabras dichas por el Papa interpretando que a la frase “todos somos hijos de Dios” se le corresponde decir que todos los seres humanos somos amados por Dios pues tenemos la misma naturaleza o la misma dignidad por ser criaturas de Dios. Me pregunto: quien ve el video del Papa ¿entiende lo que se propone? Yo lo he visto y oído con atención y lo que entiendo es “que todos somos hijos de Dios”… quizá me equivoco, pero es lo que entiendo. Pido disculpas por mi cortedad, pero tenemos la gran dicha de que Francisco es argentino y nuestros esquemas mentales uruguayos son muy similares. Quizá un europeo entiende otra cosa, pero como latinoamericano comprendo lo que el Papa dice con mucha seguridad: “todos somos hijos de Dios”.

Por último y para terminar (pero como sello al tono que utiliza) este sacerdote dice: “… se olvida que sólo hay un hijo… es algo tan básico en nuestra fe católica, más aún en nuestra fe cristiana…” (con un poco de jocosidad). ¿Cómo es que no sabemos que el único Hijo de Dios es Jesús? ¿Cómo podemos entender que cada ser humano es hijo de Dios? Quizá me equivoco, pero ¿podemos seguir siendo tan bárbaros que aún no hemos comprendido esto? Que difícil escuchar esto y no sentir un intento de ofensa, no sólo al Papa sino a todos los católicos. Lo único que me merece como laico católico es intentar explicarle a este sacerdote que no somos ignorantes y que el Papa no es ningún inconsciente.

Un intento de aclaraciones básicas

No logro ver con exactitud la intención del video en cuestión. ¿Habrá una sana intención de “aclarar” lo dicho por el Papa? ¿Es un intento de mostrar que hay cosas que dichas en cierto contexto, pueden tener otro valor en otro? ¿Hay alguna intención de desprestigiar la figura de Francisco? Creo que toda persona que mire el video deberá sacar sus propias conclusiones, pero lo que no nos puede fallar es el sentido común (aunque, como dice el dicho, es el menos común de los sentidos). A continuación realizaré algunas aclaraciones básicas para luego ir a lo más central del tema.

La pregunta, tanto como la duda, tienen un peso fundamental en la búsqueda de la verdad.

Es uno de los motores de la filosofía y por tanto también de la teología. Es “justo y necesario” que los fieles católicos nos preguntemos y nos cuestionemos acerca de las verdades de nuestra fe, pero no basta quedarse con las respuestas mecánicas que surgen de la lectura de un documento que, si bien es fundamental, no deja de ser creación humana y que a lo largo de la historia se ha ido modificando por certera necesidad. Y más preocupante aún es ir siempre a la jerarquía a que nos responda, como si los laicos no pudiéramos buscar la respuestas por nosotros mismos y más aún, desde nuestra propia experiencia, aportar al discernimiento cristiano de los signos de los tiempos. En todas las situaciones de la vida ésta supera cualquier teoría propuesta.

¿Cómo me explico entonces la afirmación del Papa de que todos somos hijos de Dios? Por ahora digo que, como autoridad jerárquica, es un hombre que busca colaborar en la unión de las religiones para hacer un mundo mejor. No está preocupado por la cantidad de católicos, ni por tanto no le preocupa una evangelización obligada, sino que intenta entusiasmar al mundo ayudándolo a sentirse libre de creer en Dios a como pueda, desde su lugar y su cultura. Porque en el fondo ha descubierto lo esencial: todos somos hijos de Dios, y con esto no está traicionando su propia fe. El está preocupado realmente por la salvación del mundo, no le interesa el poder -ni el de la Iglesia ni el del papado- sino que descubrió la grandeza de Dios en su vida y sabe que eso es lo que puede hacer que todo ser humano cambie para mejor.

¿Qué puede haber detrás del mensaje de este video?

Estamos acostumbrados a recibir todo mensaje desde la jerarquía eclesiástica sin mayor crítica ni discusión (algo que está muy mal) pero aún tenemos la posibilidad de responder con un esfuerzo de reflexión. Para intentar darme y darnos una respuesta desde nuestra tarea de laicos católicos que buscamos a Dios (y tratando de colaborar con la tarea de los pastores) intentemos dar razón de nuestra esperanza (1Pe 3,15) de que “realmente todos somos hijos de Dios”. En la Iglesia tenemos grandes intelectuales que han cultivado siempre una actitud humilde ante la grandeza de la manifestación de Dios en la historia y que han reflexionado acerca de todo esto y nos ayudan a comprender mejor la frase del Papa Francisco. A ellos debemos recurrir cuando nuestra fe es interpelada, pero sobre todo cuando se pone en juego la vida y la salvación de todo ser humano.

Lo que se percibe por detrás de este -aparentemente inocente- video es el viejo dicho existente hace muchos años en la cristiandad de que “fuera de la Iglesia no hay salvación”. Fue Cipriano de Cartago quien lo dijo allá por el año 250 a modo de exhortación en un momento complejo que atravesaba su comunidad, a la que buscaba mantener unida. Pero lo que fue un llamado en cierto momento, fue transformado en fórmula doctrinal de carácter oficial en el concilio de Florencia, hacia 1442, aunque fuera descartada en discusión por la polémica con los jansenistas. De todos modos le fue dada tanta importancia que aparece en el Catecismo actual, pero con su debida explicación. Es muy lamentable que en la actualidad muchos cristianos -y no sólo por parte de la jerarquía- sigan manteniendo en sus esquemas esta frase condenatoria tratándola como un “dogma”, o sea, como una verdad revelada, y por tanto, inamovible. ¡Que horror si fuera así!

¿Fuera de la Iglesia no hay salvación?

Si leemos el Catecismo encontramos:

Fuera de la Iglesia no hay salvación. 846 “¿Cómo entender esta afirmación tantas veces repetida por los Padres de la Iglesia? Formulada de modo positivo significa que toda salvación viene de Cristo-Cabeza por la Iglesia que es su Cuerpo: El santo Sínodo… basado en la Sagrada Escritura y en la Tradición, enseña que esta Iglesia peregrina es necesaria para la salvación. Cristo, en efecto, es el único Mediador y camino de salvación que se nos hace presente en su Cuerpo, en la Iglesia…”.

Pero atención a lo que sigue:

847 “Esta afirmación no se refiere a los que, sin culpa suya, no conocen a Cristo y a su Iglesia: Los que sin culpa suya no conocen el Evangelio de Cristo y su Iglesia, pero buscan a Dios con sincero corazón e intentan en su vida, con la ayuda de la gracia, hacer la voluntad de Dios, conocida a través de lo que les dice su conciencia, pueden conseguir la salvación eterna”.

Al leer estos textos lo que interpretamos es que a los que somos miembros de la Iglesia por el bautismo, la Salvación nos viene por Jesucristo a quien hemos aceptado como Señor de nuestra vida. Pero a los que no son parte de ella y buscan a Dios con una corazón sincero, a través de los diferentes caminos que existen (sean religiosos o espirituales) pueden perfectamente alcanzar la salvación pues lo que importa es la conciencia de cada uno, la cual solamente puede ser juzgada por Dios, no por los hombres. En el video en cuestión se citan los numerales 1213, 1243, 1244, 1250, 1265, 1270 y 1276 del Catecismo, para intentar fundamentar que solamente los bautizados son hijos de Dios, junto a varios textos bíblicos. Yo discrepo abiertamente con esta idea. Acepto que para los que somos católicos los sacramentos tiene un poder especial, sobre todo el del bautismo que nos hace hijos de Dios dentro de la Iglesia Católica. Lo mismo sucede en las otras Iglesias cristianas.

En el bautismo somos liberados del pecado, y como los demás sacramentos, está ordenado a alcanzar la salvación. Que sea fundamental para nosotros no explica que sólo los bautizados somos hijos de Dios. Dice Sesboüé: “Si la gracia de Dios existe mucho más allá de las fronteras de la Iglesia, es que todo hombre (y toda mujer) puede salvarse, aunque no viva en la Iglesia” (3). Incluso en el Concilio Vaticano II se afirma que “…los que todavía no recibieron el Evangelio, están ordenados al Pueblo de Dios de diversas maneras…” (4). Si bien la Iglesia tiene la misión de evangelizar, escapa a ella la voluntad de salvación universal de Dios, lo cual debe ser nuestra materia de reflexión: ¿cómo es que Dios se manifiesta a los seres humanos fuera de la Iglesia? Ellos tienen una relación con la Iglesia que desempeña un papel indirecto pero real de salvación (5).

¿Es posible ser hijos de Dios sin ser bautizados?

En el video de este sacerdote el aclara que una cosa es ser criatura de Dios y otra es ser hijo de Dios. Es verdad la distinción entre saberse creado y saber unido a Dios por el vínculo filial.

Podemos decir (como lo puede decir un ateo): de algún lugar venimos, algo o alguien nos creó.

Pero los cristianos afirmamos que somos parte de un proyecto de Dios, que nos hace  parte de la Creación entera y por ello nos une a todo y a todos, y le agradecemos a Dios que nos ame como Padre y nos invite a caminar por este mundo como sus hijos. Y al decir cristianos me refiero a los bautizados. Pero ¿qué sucede con lo que no están bautizados? ¿No son ellos hijos de Dios?

Dentro de nuestra fe cristiana ¿no son también ellos creados por el mismo Dios en el que creemos nosotros? ¿Podemos juzgarlos como quienes no son hijos por no conocer a Dios de la misma manera que nosotros? ¿Cómo conciliar esto?

Siguiendo la antropología de Ranher, Sesboüé nos dice que el ser humano está compuesto por dos polos: uno objetivo y otro subjetivo (6). El polo objetivo, aquel por el cual podemos conocer al otro, se desarrolla por el lenguaje y la acción. A través de él manifestamos lo que somos. Pero es en el polo subjetivo, más interior y personal, donde habitan nuestros pensamientos y desde donde parten las intenciones de nuestros actos. Este lugar no es accesible a todos, solamente para la propia persona, y es allí donde Dios entra en comunicación con nosotros. Es la dimensión más misteriosa del ser humano, donde se realiza la obra del Espíritu Santo. Pero no es sólo cosa de los cristianos, es la situación de cada ser humano en toda la creación y por tanto tiene un valor universal que debe ser reconocido por todos y defendido principalmente por las religiones.

En lo que venimos proponiendo esto tiene una importancia superior: son muchas las personas que no han recibido el mensaje de Jesús y por ello no son bautizados. Y junto con ello debemos reconocer que no podemos saber qué es lo que viven en su conciencia, por lo tanto ¿eso nos basta para afirmar que no son hijos de Dios? Esto es aún más grave cuando pensamos en las demás religiones reconocidas por el mismo cristianismo ¿ellos tampoco son hijos de Dios por no estar bautizados? Me parece que afirmar algo semejante (como se hace en el video en cuestión) no sólo es errado, sino que es horriblemente monstruoso y en contra de toda conciliación entre las religiones y las personas. Es fruto de una postura dogmática, de una mentalidad ingenuamente mal intencionada, que se siente superior a partir de unos conocimientos puramente intelectuales que lejos está de una sana preocupación por la llegada del Reino de Dios.

Entonces… ¿quienes son los hijos de Dios?

Desde la enseñanza de Jesús podemos reconocer entonces algunos criterios externos con los cuales afirmar que todos somos hijos de Dios: el amor a Dios y al amor al prójimo. El apóstol Juan afirmó: “Dios es amor: quien conserva el amor permanece con Dios y Dios con él” (1Jn, 4,16). Y podemos decir que todo ser humano tiene la capacidad de amar y allí donde exista una persona amando, allí hay un hijo de Dios. Y allí donde hay una persona haciendo el bien, siendo solidario, dando vida, allí hay un hijo de Dios. Incluso es hijo de Dios aquel, que por mal uso de su libertad decide hacer el mal, mostrando falta de amor, allí también tenemos un hijo de Dios

necesitado. Sabemos que para Dios no existe el tiempo y por más que una persona hoy haga el mal -por falta de amor- siempre tiene oportunidad de dejarse alcanzar por el amor de Dios. Dijo Jesús: “…Les aseguro que lo que hayan hecho a uno solo de éstos, mis hermanos menores, me lo hicieron a mí” (Mt 25,40) De esta manera podemos reconocer que existen muchas personas haciendo el bien por el mundo, sin conocer a Jesús o incluso creyendo en Dios por otros caminos.

También ellos son hijos de Dios.

Afirma Ranher que “el hombre es el evento de la comunicación absoluta de Dios mismo” (7) manteniendo la tesis de que todo ser humano es, junto a su propia subjetividad, la donación de Dios mismo (8). Con ello indica que en todo ser humano está Dios habitándole de una manera misteriosa. Pero a su vez al ser el Creador le está dando al ser humano la posibilidad de conocerlo haciéndose próximo a él, en su misma experiencia de la realidad. Todo ser humano puede encontrarse con Dios reconociendo su presencia a partir de un esfuerzo de autoreconocimiento de sus limitaciones, de su incompletitud. De la misma manera lo encontró San Agustín luego de una larga búsqueda: “Tú estabas dentro de mí, y yo fuera, y por fuera te buscaba…” (9). Esto posibilidad de encontrarse con Dios en el interior está dada de antemano por él mismo: “… la autocomunicación de Dios como ofrecida es también la condición necesaria de la posibilidad de su aceptación” (10).

Pero como Creador de todo lo existente Dios se revela al ser humano en la vida cotidiana, en la experiencia de la lucha por ser feliz que implica los avatares de cada día. Dios nos busca “en lo más cotidiano y trivial de nuestra existencia, en el contacto profano con cualesquiera realidades de tipo particular; con ello viene dado en principio que la experiencia originaria de Dios, también en su propia comunicación, puede ser tan atemática, tan ‘arreligiosa’, que se dé -en forma innominada, pero real- siempre que en general cultivamos nuestra existencia” (11). De esta manera toda persona que vive su vida de manera profunda y se juegue por opciones humanas, aún sin ser bautizado, está viviendo la vida de Dios y por tanto vive como un hijo de Dios. Allí en la conciencia de toda persona es donde Dios habita de manera misteriosa pero que se revela también en su forma de vida y sus actos. Nadie puede juzgar desde fuera, sólo lo Dios lo hace internamente.

Conclusión abierta

Lo único que podemos tener claro es la gran ambigüedad que existe entre una teología preconcilar, a partir de una doctrina cerrada desde el Catecismo, y la novedad que traen algunos exponentes de una teología nueva, abierta al pluralismo, que no busca afirmar las bases de un cristianismo medieval, sino que van dejándose renovar por el soplo del Espíritu Santo. La realidad ha cambiado, y si bien la tradición de la fe cristiana católica mantiene firme algunas verdades, hay que reconocer que los textos bíblicos deben ser reinterpretados y actualizados a la luz de los signos de los tiempos. Como también valorar que cada religión maneja diferentes conceptos para designar nociones similares, por lo que es necesario seguir buscando un lenguaje común que nos una y no que nos separe. Un gran signo de los tiempos es que aquella “voz de la Iglesia” que oficiaba de jueza del mundo ha cambiado. Hoy la Iglesia camina con el mundo y aprende desde él (GS 44)) pero, como vemos, tenemos un largo camino para recorrer. Sigamos abriéndonos paso ante los fantasmas de épocas pasadas y, junto a nuestro discernimiento y reflexión personales y comunitarias, dejémonos iluminar por la palabra y el ejemplo del Papa Francisco.

__________________

1  Pueden ver el video en https://youtu.be/OlElPFJPmeY

2  Me refiero al P. Santiago Martín FM y el video referido está en  https://youtu.be/5KZnPdHIbNE

3  Sesboüé, Bernard, Creer: invitación a la fe católica para las mujeres y hombres del siglo XXI, San Pablo, Perú, 1999, p. 597.

4. LG 16.

5  Sesboüe, Bernard, op cit., ibidem

6  Ibidem, p. 599

7  Cfr. Ranher, Karl,  Curso Fundamental sobre la fe: introducción al concepto de cristianismo, Herder, España, 2003, p.159

8  En relación a la teoría del “existencial sobrenatural” de Karl Ranher

9  San Agustín, Confesiones, Libro 7, 7.11

10 Ranher, Karl, op cit., p.161

11 Ibidem, p. 165-166.

Imagen tomada de http://akifrases.com/frase/151959

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“En 1974 Jorge Luis Borges le comentó a Ernesto Sábato que a su juicio bastaba con un dolor de muelas para negar la existencia de un Dios todopoderoso. Esta observación sería rigurosamente cierta si consideramos que el Todopoderoso es, al mismo tiempo, Todobondadoso. Si Dios permite que ocurra en el mundo un solo gramo de mal es porque quiere que ocurra o no puede evitarlo. Si de verdad existe una lucha del Bien contra el Mal, entonces Dios aún no domina su propia creación o no quiere hacerlo. O es, como dice Isaías (45-6): “Fuera de mí no hay ningún otro. Yo modelo la luz y creo la tiniebla, Yo creo la dicha y la desgracia. Yo soy Yahve, el que hago todo”. También Pedro Abelardo, después de justificar la traición de Judas con las propias Escrituras, escribió, no sin fisuras: “¿quién ignora que el mismo diablo no hace más de lo que Dios le permite? […] El poder lo recibe de Dios; la voluntad, en cambio, le viene de sí mismo”.

La idea de un dios todopoderoso y desprovisto de un solo gramo de maldad es imposible para la lógica. Pero no demuestra su inexistencia, ya que un ser perfecto debe ser in-inteligible para los mortales. Por otra parte, Dios no es una proposición científicamente refutable, al decir de Karl Popper.

De cualquier forma, una discusión teológica es como una partida de ajedrez: sus conexiones con el mundo exterior son irrelevantes. La religión es lo contrario: es una forma de acción, muchas veces política, pocas veces metafísica, aunque con frecuencia se sirve de las interminables e inconducentes discusiones teológicas.

Es extraño que algunos consideren que el ateísmo es una posición científica y no una postura religiosa como cualquier otra. Pero no es menos extraño que los religiosos, que reniegan de cualquier teoría que prescinde de alguna intervención supranatural, no descansan en su absurda obsesión por demostrar la verdad contenida en las Sagradas Escrituras. No aceptan que cualquier página considerada sagrada en cualquier religión deja de ser un objeto de fe en el preciso momento en que se convierte en un hecho científicamente demostrado. Si algo es, o parece absurdo (como poner a todas las especies del planeta en un barco y luego negar siquiera la posibilidad de que los millones de especies que hoy lo habitan fueron consecuencia de alguna evolución) y usted literalmente cree en ello, ¿qué mejor prueba de su santidad?

Más consecuentes son quienes consideran o reconocen que uno no puede comprender (completamente) los designios de Dios.

No obstante, cada vez que en el mundo ocurre una catástrofe, como el terremoto en Japón o el huracán Katrina en Nueva Orléans, se reavivan las discusiones teológicas. En algunos países como Estados Unidos, una poderosa minoría ha secuestrado el discurso social con sus amenazas patoteológicas. En el mejor de los casos, los más civilizados, apenas conocen a alguien preguntan “¿a qué iglesia va usted los domingos?”; no si uno va a alguna iglesia.

Cuando no estoy cansado respondo, “no voy a ninguna iglesia, señora, Dios me libre”. Lo cual no es del todo cierto, porque cuando paso por algún templo que me inspira, entro con permiso.

“¿Entonces, no cree usted en Dios?”.

“Creo que sí, aunque nunca le pido prosperidad ni me persigno para que mi equipo de fútbol gane. Lo único que le pido siempre a Dios es que exista”.

“¿Cómo es posible creer en Dios y no tener iglesia?”, más de una vez me han preguntado en este país, con los ojos más abiertos de lo necesario.

Con frecuencia se cita el momento que en el programa de televisión The Early Show de Nueva York, la periodista Jane Clayson le preguntó a la hija del célebre telepastor Billy Graham sobre los atentados del 11 de setiembre de 2001 en Nueva York:

“¿Cómo pudo Dios permitir que sucediera esto?”, inquirió, lo que recuerda el conocido cuestionamiento sobre Auschwitz.

La hija del pastor respondió:

“Al igual que nosotros, creo que Dios está profundamente triste por este suceso, pero durante años hemos estado diciéndole que salga de nuestras escuelas, que salga de nuestro gobierno y que salga de nuestras vidas. Y siendo el caballero que es, creo que Dios ha resuelto retirarse. ¿Cómo podemos esperar que Dios nos dé Su bendición y Su protección cuando le hemos exigido que nos deje solos?”

En todo el mundo se repitió, no sin emoción y lágrimas, este momento como “una respuesta profunda y sabia que dejó muda a Jane Clayson”.

Sin duda que hay que tener una fe muy profunda para creer que el creador del Universo actúa como un niño resentido unas veces o como un amante celoso otras. Pero esto es una cuestión de opinión. Lo que no es materia de discusión es el hecho de que los terroristas que perpetraron los atentados del 11 de setiembre tenían la misma opinión de Virginia Graham Foreman. Sobre todo, odiaban el tipo de decadencia humanista y secular que por mucho tiempo caracterizó el experimento histórico de este país, que las teocracias odiaron y que las nuevas republicas iberoamericanas intentaron copiar en el siglo XIX. Sus “padres fundadores” no fueron religiosos conservadores como cree la mayoría de los norteamericanos (¿cómo un conservador puede hacer algo revolucionario como fundar un país diferente o una nueva religión?) sino una elite de políticos humanistas que había diseñado y logrado, por primera vez, un gobierno y un Estado separado, por ley y en sus prácticas, de todo tipo de injerencia religiosa. Y por primera vez, un Estado que se fundase, al menos en teoría, en la igualdad como paradigma. No porque odiaran a Dios sino porque creían en el derecho a la libertad de los individuos (antes de excluir a los esclavos) y en un tipo radical, para la época, de democracia moderna como alternativa a las teocracias y las monarquías absolutistas.

Salvo algunos teólogos, los predicadores no necesitan ser racionales. Les basta con un par de aforismos para niños porque saben que los respalda la fe ciega de quienes lo siguen. Más que el Amor los protege el Miedo. Así logran confundir a Dios con sus propias religiones y las opiniones de sus pastores y sacerdotes con la opinión más reciente de Dios.

También Torquemada fue llamado “luz de España y el salvador del país” por enviar a la hoguera a los herejes. También Francisco Franco acuñó monedas que rezaban “Caudillo de España por la gracia de Dios” por el mismo mérito. Lo que prueba que hay amores que matan.

Pero no juzguemos a Dios por sus seguidores.

Claro que el racionalismo de los últimos tres siglos se convirtió en otra forma de fanatismo; también religioso, si se quiere. Pero tampoco fue culpa de la Razón sino de una reacción ciega que terminó negando todo lo irracional y espiritual que también forman parte de la condición humana.

En los países occidentales de hoy, la mayoría con gobiernos e instituciones públicas basadas en las ideas humanistas de libertad y laicidad, ya no se pueden quemar individuos por razones de opinión. Al menos no sin una buena excusa. Esto no fue un logro de ninguna religión sino a pesar de casi todas las religiones del momento. Fue un logro de los humanistas que lentamente liquidaron las teocracias y el fanatismo religioso que poco o nada tenían que ver con Dios”.

Jorge Majfud

marzo 2011

Jacksonville University

majfud.org

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Jorge Majfud, PhD

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E-mails: jmajfud@ju.edu / majfud@gmail.com

Tel 904-256-7929

Jacksonville University.

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Division of Humanities

2800 University Blvd N.

Jacksonville, Florida, 32211

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Así lo expresa la nota de Diego Muñoz del 14 de junio.

Hace un par de años, Cavani jugaba en Danubio y en la sub 20. Luego del sudamericano de la categoría, fue vendido a Palermo en una operación que tuvo ribetes policiales. El delantero desapareció unos días y reapareció firmando para el equipo italiano. Hoy, Cavani es figura de Palermo y está en Sudáfrica para jugar con la selección.

¿Te imaginás un partido de Mundial?

Genera intriga porque en el fútbol cada partido y cada cancha provocan emociones diferentes. Jugar un Mundial será una emoción muy grande. Tengo muchas expectativas y unas ganas bárbaras.

Todo pasó rápido en tu carrera. Hace un par de años eras goleador de la sub 20 y hoy estás acá.

Hay pocos jugadores que son tocados y que pueden ir escalando. A mi me tocó y es lo más lindo que le puede pasar a un jugador de fútbol. Me tiene muy feliz y muy contento estar en la selección.

La FIFA prohibió que en los festejos se haga alusión a cualquier religión, teniendo en cuenta tu forma de gritar los goles ¿esa decisión te limita?

A la hora de hacer un gol y ganar un partido importante, así como de cada cosa en la vida, el festejo más grande es el que siente por dentro. Después de cada objetivo que uno logra en la vida, el festejo más lindo es darle gracias a Dios en el corazón. Sabiendo que Dios es una rama muy grande de la que te podés agarrar para tener una vida muy linda. Si hago un gol voy a darle gracias desde mi corazón porque aunque no pueda levantarme la camiseta voy a poder levantar los brazos y agradecerle por todo.

¿Sos muy creyente desde siempre o hubo un hecho puntual que te marcó?

No fui creyente desde siempre. Mis padres frecuentaban la iglesia pero a mi no me interesaba. Prefería la vida con mis amigos y jugar. De grande, un amigo me invitó a ir a una reunión de Atletas de Cristo. Comencé a ir y a interesarme aunque todavía no me cerraban las cosas. Pero yo iba porque me gustaba estar ahí. Con ese amigo nos volvimos a encontrar en Italia porque él estuvo un mes en mi casa cuando se estaba haciendo el pasaporte.

¿Quién es?

César González. En Uruguay jugó en Danubio y en Cerro. En ese mes fue cuando me acerqué a Dios, mi señora también se acercó a Dios y nos entregamos a él. Soy un creyente, un cristiano muy moderno, no soy un cristiano ortodoxo. Pero creo que en todos los momentos Dios es la base de todo.

¿En que te marca la vida Dios?

Me marca el camino. Mis actitudes y el resto de las cosas de mi vida son en base a la palabra de Dios. Eso es lo que te hace cristiano. Saber que Dios está contigo, eso es lo que te diferencia de muchas otras personas.

¿Sos parte de los Atletas de Cristo?

No. No soy parte de la agrupación. Soy un atleta de Cristo porque me dio la capacidad y el don de ser un deportista y un atleta pero no formo parte de la agrupación. Yo frecuento y voy a la iglesia de Salto, donde tengo mi pastor e incluso me viene a ver a Montevideo.

¿Tenés un pastor salteño que te viene a ver a Montevideo?

Se llama Huber Borges, y si bien es de Maldonado, está hace 15 años en Salto. Empecé a ir a esa iglesia que hoy es mi iglesia porque voy y me siento parte de ella. Cuando el pastor tiene tiempo viene a enseñarnos, a mi esposa y a mí, la palabra de Dios, sabiendo que tenemos muy cortos tiempos. Eso nos permite sentirnos aún más orgullosos de ser cristiano y de que Dios esté en mi vida.

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«Estamos dramáticamente conmovidos por lo que le ocurrió a Chile, que nos golpea», dijo Mujica, que este lunes asumirá la presidencia de Uruguay.

«Lo que ocurrió antes con Haití nos recuerda lo fácil que se puede perder la vida y como debemos recobrar la humildad», agregó el presidente.

«A los que creen en Dios les pido que recen por Chile, por la tierra y porque no sigan estos fenómenos», destacó Mujica, que en otra parte de la conferencia se definió como un «agricultor y campesino», informó EFE.

Embajada uruguaya no reporta víctimas

La Embajada de Uruguay en Chile no reporta ningún uruguayo fallecido tras el terremoto de 8,8 que asoló este sábado al país trasandino, informa El Espectador. Mientras continúa con las tareas de información y búsqueda de uruguayos, se ayuda a quienes resultaron afectados por el sismo.

Ricardo Baluga, funcionario de la embajada, dijo a la emisora hay muchos uruguayos radicados en Concepción y que algunos resultaron afectados por el terremoto. «Con respecto a los uruguayos, seguimos buscando gente a través de familiares que nos llaman, tanto de Uruguay como en Chile. Hasta ahora no tenemos uruguayos en registro de víctimas, eso mismo se está actualizando en el Servicio Médico Legal de Chile. Hablamos con el Servicio y con el Centro de Alerta Temprana, que son los que nos mantienen informados en el caso que surgiera o identificaran algún uruguayo», dijo.

«En lo que estamos como Embajada es en trasmitir tranquilidad a los familiares y ubicar a los familiares en Chile, para trasmitir la tranquilidad para Uruguay de que los hemos ubicado. Lo que ocurre es que los celulares estaban colapsados, algunos se han restablecido ahora. En la zona de Concepción es muy difícil tener acceso a los teléfonos de línea y a los celulares, en algunos casos hemos tenido éxito, en otros los estamos procurando», relató.

«En principio, la señal es de tranquilidad porque no tenemos ningún registro oficial o llamado del Ministerio del Interior de Chile que nos indique que hay uruguayos dentro del listado de fallecidos. Cuando hablamos con la gente te cuentan la experiencia de cada uno, daños materiales, mobiliario roto, alguna pared rajada y algún derrumbe», agregó.

Cesaron advertencias de tsunami

«La alerta de tsunami emitida para todo el Pacífico ha sido cancelada para todos los países», indicó del Centro de Advertencia de Tsunami para el Pacífico, de la Administración Nacional de Atmósfera y Océanos (NOAA, por su sigla en inglés).

Según el centro, «los datos sobre el nivel del mar indican que ha tenido lugar un amplio tsunami», pero que ya no amenaza las costas del Pacífico, por lo que «la alerta queda cancelada».

El potente terremoto registrado en Chile, que ha causado más de 300 muertos y dos millones de damnificados, provocó un tsunami que puso en alerta a todos los países limítrofes del Océano Pacífico, aunque su fuerza fue menor de la previsto.

EL NOAA ha desactivado la alerta de tsunami en varios países las últimas horas y el último fue Japón, quien actívó todas sus alertas y evacuó varias zonas, pero finalmente recibió olas de menor tamaño del esperado, que no causaron estragos.

Casi al mismo tiempo del anuncio del NOAA, la Agencia Meteorológica nipona rebajó la alerta que había emitido en la zona nororiental del país de «gran tsunami» a «tsunami», lo que advierte del peligro de olas de hasta dos metros.

El sismo

El terremoto, de 8,3 grados en la escala Richter, según la Oficina Nacional de Emergencia (Onemi), se produjo a las 3:36 hora local (6:36 GMT) y recordó a los chilenos que viven en uno de los países más sísmicos del planeta.

El Gobierno de Chile declaró zona de catástrofe el territorio afectado, que abarca una larga franja de casi 1.000 kilómetros desde la región de Valparaíso hasta la de la Araucanía, y calificó el fenómeno de «cataclismo de dimensiones históricas».

Según las últimas cifras, el número de víctimas se elevó a 708 muertos, la mayor parte de las víctimas en la región del Maule, con 541, seguida de Bío Bío, con 64, y las 103 restante en las otras seis regiones afectadas, donde además hay dos millones de damnificados.

«Desde el año 1960 (fecha del terremoto de Valdivia, el mayor de la historia) nunca habíamos tenido un terremoto así», dijo el ministro del Interior, Edmundo Pérez Yoma, quien agregó que las autoridades esperan «tener un país más normalizado» en las próximas 48 ó 72 horas.

Durante toda la jornada se dejaron sentir réplicas, algunas de ellas de hasta de cuatro grados en la escala Richter, agravando así los numerosos daños, que incluyen puentes y pasarelas peatonales caídos, cientos de casas destruidas y barrios enteros anegados por olas gigantes en algunas ciudades costeras.

Las autoridades recomendaron a los chilenos no viajar, salvo por estricta necesidad, mientras que numerosas ciudades, incluida la capital, permanecen semiparalizadas.

En Santiago no funciona el ferrocarril subterráneo y el transporte de superficie es escaso, mientras que el aeropuerto internacional permanece cerrado debido a los daños en la torre de control, las terminales de pasajeros y las vías de acceso.

En cuanto a los damnificados, sólo en la región del Bío Bío, la más castigada por el sismo, los afectados ascienden a 400.000.

La naturaleza ha puesto a prueba el espíritu solidario de los chilenos, liderados por su resuelta e incansable presidenta, quien a primera hora se desplazó en helicóptero a las zonas más afectadas.

Bachelet ordenó las primeras medidas de ayuda, llamó a sus compatriotas a la tranquilidad y agradeció con serenidad los mensajes solidarios recibidos de todo el mundo.

En tanto, el presidente electo de Chile, Sebastián Piñera, anunció que destinará el dos por ciento del presupuesto público para la reconstrucción de las zonas afectadas por el terremoto.

«Comprometo la total ayuda y el compromiso del equipo del futuro gobierno con la presidenta Bachelet», dijo Piñera al tiempo que pidió a las actuales autoridades de emergencia que sigan colaborando después del traspaso presidencial, el próximo 11 de marzo.

La mandataria chilena no asistirá a la investidura como presidente de Uruguay de José Mujica y se suspendió el V Congreso Internacional de la Lengua anunció el canciller, Mariano Fernández.

Además, se mantiene la incógnita sobre la visita de la secretaria de Estado norteamericano, Hillary Clinton.

El ministro de Relaciones Exteriores agradeció la ayuda ofrecida por numerosos países, pero precisó que primero es necesario elaborar un catastro de los daños ocasionados por el terremoto.

Uno de los más problemáticos es el cierre del aeropuerto internacional Arturo Merino Benítez de Santiago, que mantendrá paralizado al menos dos o tres días el tráfico aéreo en el país y obliga a desviar los vuelos con destino a la capital chilena hacia las terminales de los países vecinos.

Fuentes de la Embajada de España informaron a Efe de que no les consta que alguno de los casi 50.000 ciudadanos de ese país residentes en Chile se encuentre entre las víctimas del terremoto.

Las localidades costeras y del interior de las ocho regiones afectadas permanecían hoy con las calles vacías y los comercios cerrados, mientras los vecinos hacían recuento de los daños.

Los servicios de limpieza se afanaban en retirar los escombros que cubrían las aceras, donde se amontonaban cristales y cornisas arrancados desde las fachadas de los edificios, en su mayoría de poca altura.

Durante toda la jornada se sucedieron mensajes de apoyo y muestras de solidaridad hacia los afectados procedentes de gobiernos y cancillerías de todo el mundo.

Pero junto a los gestos humanitarios, también se han dado algunos casos muy aislados de saqueos, rápidamente controlados por a policía, que sin embargo no pudo evitar que en Chillán, a 40 kilómetros al sur de Santiago, cerca de 300 presos se escaparan de la cárcel local.

Fuente: Montevideo Portal. www.montevideo.com.uy y Agencia.

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En entrevista con radio Carve, el pastor, fundador de la Iglesia Misión Vida, dijo el lunes 9 de noviembre que «hace tiempo que la política ha comenzado a legislar a temas que son muy caros a la fe y destruyen valores provenientes de ella misma y están muy arraigadas a nuestra conciencia».

Márquez se mostró preocupado por la respuesta de Mujica acerca de los dichos de Luis Alberto Lacalle sobre la divina providencia.

«No estamos en contra del candidato, sino que estamos en contra de sus dichos, por que es claro que le moja la oreja a Dios» ya que habla «socarronamente» del espíritu santo y la divina providencia.

«La gente cree que por que el estado es laico Dios ha desaparecido pero no es así», sostuvo el pastor.

«Es una cuestión de conciencia, si hay católicos que quieren un presidente que se mofe de Dios y se nos ría en nuestra propia cara de nuestra fe, están en su derecho de votar a Mujica», dijo el pastor.

Para finalizar, Márquez dijo que no se está metiendo en temas económicos, ni políticos. «Si crees en Dios, asume tu responsabilidad», concluyó.

Fuente: El País Digital. www.elpais.com.uy

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“El senador Mujica insiste en discriminar y atacar a quienes creemos en Dios y tenemos una fe cristiana, declarando a la prensa que  “Yo no creo en un gobernante elegido por Dios ni nada por el estilo. Estos son arreglos y pactos entre hombres. Este es un retroceso en la historia de la humanidad», añadiendo que “A mí me extraña que en un país republicano y democrático a nadie le llame la atención estas cosas»..

Por su parte el compañero de fórmula, senador Astori, se burla públicamente de Dios y pide perdón al presidenciable por utilizar como costumbrismo el “gracias a Dios”.

Nos parece asombroso que públicamente se discrimine y se confunda el sentido laico de nuestra nación.

La Constitución de la República no niega ni prohíbe la espiritualidad en el territorio sino que por el contrario y textualmente en el art. 5 consagra que  Todos los cultos religiosos son libres en el Uruguay.

Nuestro prócer José Artigas puso en riesgo su vida y empuñó las armas para luchar por nuestra libertad y por la República, y siempre reconoció públicamente la existencia de Dios y su fe cristiana.

En cambio, tenemos suficientes muestras recientes de que el senador Mujica no cree en Dios y cuando ha empuñado las armas lo ha hecho contra la República y la Democracia.

Nosotros reafirmamos nuestra creencia en Dios y además reiteramos nuestra convicción de que el sistema democrático  republicano es el mejor para garantizar la libertad y la convivencia pacífica de nuestra Nación.

Al senador Astori le recomendamos recordar el tercer mandamiento que establece “No tomarás el nombre del Señor, tu Dios, en vano” (Libro de Exodo 20:7); mientras que a Mujica le recordamos este pasaje: “Fue apartado de la gente y se convirtió en una especie de animal; vivió con los asnos salvajes, comió hierba como los bueyes y el rocío empapó su cuerpo, hasta que reconoció que el Dios altísimo tiene poder sobre todos los reinos humanos, y que él da la dirección del gobierno a quien él quiere. (libro de Daniel 5:21)”.

Gerardo Amarilla.

Nota de Redacción: Amarillo fue electo diputado por el departamento de Rivera el pasado domingo 25 de octubre.

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El ex secretario general del Partido Colorado, Julio María Sanguinetti, defendió el lunes 2 de noviembre la libertad que posee el candidato a la Presidencia por el Partido Nacional, Luis Alberto Lacalle, para realizar declaraciones con contenido religioso. “Lacalle puede invocar al dios que quiera”, dijo el ex mandatario uruguayo en radio Sarandí. Sanguinetti realizó estas declaraciones al ser consultado por las críticas que realizó por este tema el candidato a la Presidencia por el Frente Amplio, José Mujica. “La sociedad uruguaya es laica y no es un hábito en el debate público las invocaciones religiosas. Pero Lacalle lo ha hecho siempre. Siendo gobierno se lo criticó por ello, al no serlo puede invocar al dios que quiera”, opinó Sanguinetti, al tiempo que remarcó su calidad de agnóstico.

La semana anterior Lacalle realizó comentarios donde se refirió al papel de la “providencia” en el resultado de las urnas el pasado domingo 25 de octubre. Mujica cuestionó estos conceptos y mencionó que lo dicho por el líder de Unidad Nacional “equivale a decir que la providencia tiene que ver en la elección de las candidaturas o algo por el estilo”. “Yo no creo que ningún gobernante sea elegido por el dedo de Dios, son pactos y arreglos que hacemos entre los hombres”, dijo Mujica la semana anterior. BATLLISMO BIEN REPRESENTADO

En otro orden, Sanguinetti fue consultado por la nueva composición del Parlamento y la representatividad del Partido Colorado en el mismo. El ex presidente de la República dijo que el “Batllismo histórico está muy bien representado” con la designación al Senado de José Amorín Batlle y Tabaré Viera. Sobre el nuevo perfil que tiene el Partido Colorado, con el consolidado liderazgo del sector Vamos Uruguay de Pedro Bordaberry, Sanguinetti comentó que “cuando apareció Bordaberry había dudas de su línea, pero en la campaña demostró que su discurso es ortodoxamente Batllista”. Fuente: Observa. www.observa.com.uy

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COMITÉ EJECUTIVO DE LA LISTA 12 – PARTIDO NACIONAL

El Movimiento Interdenominacional Cristiano, Partido Nacional, lista 12, rechaza las declaraciones realizadas por el candidato a la presidencia José Mujica publicadas en el diario El País el día martes pasado, por considerarlas discriminatorias hacia todos los que profesamos la fe cristiana.

Recordemos que en nuestro país está consagrado por la Constitución de la República la libertad de cultos.

No tiene derecho a discriminar a los que en este país creen en la providencia Divina y su gobierno sobre el universo, del cual hacemos parte en la tierra muchos millones de creyentes en Cristo, que para nosotros es el tema principal de la Biblia, cuyas enseñanzas revolucionaron por el amor y llevan valores de cultura y a la convivencia pacífica de los pueblos.

Sus dichos representan la filosofía extraña y foránea que quiere contaminar el país  con el ateismo.

El Uruguay no fue fundado así ni nuestro Prócer pensaba de esa manera.

¿Pensarán prohibir la fe cristiana en el país?

¿Nos cataloga de retrógrados por nuestra creencia?

Para nosotros nada ocurre sin la autorización de la Providencia.

En este país donde la mayoría cree en Dios, tenemos el derecho de expresar libremente nuestro pensamiento.

Que Dios tenga misericordia de nuestra Nación.

Roberto Farias.                                                  Adrián Eula.

Presidente.                                                          Secretario General.

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