“Esta información, que leí hoy, me desacomodó, me liquidó. Y no puedo dejar de compartirla:

Uruguay registró el año pasado 705 suicidios, la mayor cantidad de los últimos siete años, según el Ministerio del Interior.

En 2013 se habían registrado 505 suicidios, es decir, 200 menos que en 2019. (En Perspectiva, 24.2.2020).

Esto quiere decir que, desde Enero a Diciembre, se quitaron la vida casi dos uruguayos por día. Es una barbaridad, es el promedio más alto de América Latina.

¿Por qué sucede esto? ¿Por qué 200 más que el año anterior? ¿Hay algún factor común? ¿Se han hecho estudios serios sobre las posibles causas? ¿Se puede responder, entre otras, a estas preguntas?:

– ¿Cuál es el perfil de los suicidas? ¿Cuántos hombres, cuántas mujeres?

– ¿Padecían enfermedades psiquiátricas? ¿Estaban atendidos?

– ¿Dónde vivían? ¿En la ciudad, en el campo?

– ¿Qué grado de enseñanza tenían?

– ¿Eran personas solteras, casadas, divorciadas, viudas?

– ¿Cómo eran sus familias? ¿Tenían antecedentes?

– ¿Habían recibido alguna instrucción religiosa?

Y muchas preguntas más que los expertos sabrán hacer. ¡No podemos no hacer nada! El teléfono [de ayuda al suicida] está bien, es algo, pero ¿no hay que ir más a fondo para revertir esta calamidad, sin duda peor que el coronavirus?

Minas, lunes 24 de febrero de 2020.

Fuente: http://www.desdelverdun.org/2020/02/peor-que-el-coronavirus.html

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Advierte Monseñor Fuentes: “Al leer con atención el Artículo 21 de dicho proyecto, no puedo sino sentirme muy preocupado ante lo siguiente: ‘Violencia simbólica; esa ejercida a través de mensajes, valores, símbolos, íconos, imágenes, signos, e imposiciones sociales, económicas, políticas, culturales y de creencias religiosas que transmiten, reproducen y consolidan relaciones de dominación exclusión, desigualdad y discriminación que contribuyen a naturalizar la subordinación de las mujeres”.

El obispo concluyó: “Al leer esto, uno dice es inaceptable, ¡repito es inaceptable! No es sino la manida Ideología de Género metida bajo el paraguas de un proyecto de ley contra la violencia hacia las mujeres, que me parece excelente.  Ahora, so pretexto de estos conceptos cualquiera puede ser acusado de cualquier cosa. ¿Dónde estamos?”.

Fuente Imagen: iglesiacatolica.org.uy

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A las 19 horas, Mons. Jaime Fuentes encabezará la procesión y a las 20 presidirá la Santa Misa Solemne.

Tras las gracias obtenidas en el Año de la Misericordia, la Diócesis de Minas propone para el 2017 un Año Mariano, es decir un Año dedicado a la Virgen María, como signo de “esperanza” y  “una fuerza de revitalización de energía sobrenatural”.

No solo en el Verdún, sino en todo el mundo, cada vez más personas acuden a la Virgen,  lo que es considerado por Mons. Fuentes como “una demostración del `sentido sobrenatural de la fe´ que tiene el pueblo cristiano”. “En palabras llanas: en tiempos difíciles como los que vivimos, los hijos recurren espontáneamente a buscar seguridad y consuelo en nuestra Madre Santísima”, afirma. En la Carta Pastoral, el Pastor sugiere algunos caminos o “herramientas” para recorrer este Año Mariano que culminará el 8 de Diciembre de 2017. El rezo del santo Rosario, acudir al sacramento de la Reconciliación, peregrinar, participar de las fiestas marianas, realizar obras de misericordia corporales y espirituales y mucho apostolado, son algunas de las propuestas del Obispo de Minas. Además se concederá durante el Año Mariano el don de la Indulgencia Plenaria cumpliendo con las condiciones que se difundirán oportunamente.

El 8 de Diciembre se inaugurarán, además, las obras de refacción efectuadas en la Catedral de Minas, templo que data del año 1892. En los últimos días se están realizando trabajos de pintura en el exterior de las dos torres de la catedral minuana y, para ello se han colocado grúas de gran altura para poder cumplir rápidamente esta tarea.

​Fuente: www.iglesiacatolica.org.uy

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Fuentes escribió: “De manera que te fuiste, querido Eleuterio, así nomás, sin armar bulla, sin pensar ni decir “después de mí el diluvio”…

Gracias a Dios, ayer me encontraba en Montevideo cuando supe de tu partida. Enseguida recé por vos y más tarde lo hice en el Ministerio.

Saludé a Alejandra y a tu hija, y aproveché para contarles la visita que me hiciste el 23 de noviembre de hace cuatro años: se rieron, sobre todo tu hija. No era para menos… Me dijiste que el día de su primera Comunión  (¿o de su bautismo?, no recuerdo bien) quisiste regalarle algo valioso para vos: el rosario que tenías desde que eras chico… Y su reacción: – ¡Papá, si está hecho pedazos!

Sabés, querido Ñato, pensé mucho cuando me contaste eso en Minas. Y, al saber que estabas internado en el CTI, tuve el convencimiento de que ese rosario iba a ser para vos definitivamente importante. ¿Por qué? Porque si, aun destrozado, después de tantas vueltas y revueltas como tuvo tu vida lo conservabas, era porque querías especialmente a la Madre que tenemos en el cielo. Y esto es esencial, lo dice la experiencia.

Me pregunto: ¿cuántas veces, mientras pasabas las cuentas del rosario, le habrás pedido a la Virgen “ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte”?…  ¿Cómo ella te iba a fallar? Los hombres sí fallamos, pero la Madre, nunca.

Lo comprobé una vez más cuando llamé por teléfono al capellán del Militar, y me dijo que habías recibido la Unción de los enfermos. ¡Bien! Por si fuera poco, te llegó el momento de ir a la presencia de Dios el primer Viernes de mes (¿te acordás? No te digo “preguntale al Dr. Google”, ya no te hace falta) y en la fiesta de Santa María de las Nieves, ¿querés más?

No te estoy canonizando, Ñato (imposible intentarlo, coincidimos, ¿no?). Sólo quiero dejar constancia de  que, más allá de los amores y odios que cultivaste aquí abajo, en tu corazón había ese otro Amor materno invalorable.

Por lo demás, como seguramente tendrás que pasar por la “tintorería” y limpiar el traje antes de entrar al Banquete  -quien más quien menos, todos agradeceremos el Purgatorio-, contá con mi ayuda: en la Misa y en el Rosario estarás bien presente, palabra de amigo. ¡Hasta el Cielo, Ñato!”.

Fuente Contenido e Imagen: www.desdelverdun.org

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En la Jornada, el Obispo de Minas y Presidente de la Comisión de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso de la Conferencia Episcopal del Uruguay, Mons. Jaime Fuentes, ofrecerá una conferencia titulada “El Decreto ‘Unitatis redintegratio’: reflexiones y perspectivas”. Por otra parte, el Pbro. Julio Elizaga , Párroco de “Cristo Salvador de Belén” y testigo de los inicios del Movimiento Ecuménico del Uruguay, disertará sobre “El Ecumenismo antes y durante el Concilio Vaticano II” y el Dr. Francisco Canzani, Encargado de la Cátedra de Introducción al Ecumenismo en la Facultad de Teología del Uruguay Mons. Mariano Soler, abordará el tema: “El camino hacia la unidad de los cristianos: el Ecumenismo en la actualidad”.

La Jornada tendrá lugar a las 19 horas, en la Sala Bauzá de la sede central de la UCU ( Avda. 8 de octubre 2738).

Fuente Contenido e Imagen: Iglesia Católica. http://iglesiacatolica.org.uy

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El Obispo de Minas, Mons. Jaime Fuentes, dedicó el último post de su blog www.desdelverdun.org a reflexionar en torno a la repercusión que adquirieron las declaraciones de la Dra. Mercedes Rovira en una entrevista concedida al Semanario “Búsqueda”, publicada el 12 de julio.

El Pastor, entre otros conceptos, expresa que “es por completo evidente que se está extendiendo una nueva intolerancia, hay parámetros acostumbrados del pensamiento que se quieren imponer a todos; así, pues, se los anuncia en la llamada «tolerancia negativa», por ejemplo, cuando se dice que, en virtud de la tolerancia negativa, no debe haber cruz alguna en los edificios públicos. En el fondo, lo que experimentamos con eso es la supresión de la tolerancia, pues significa que la religión, que la fe cristiana, no puede manifestarse más de forma visible”.

“Cuando en nombre de la no discriminación se quiere obligar a la Iglesia católica a modificar su postura frente a la homosexualidad o a la ordenación de mujeres, quiere decir que ella no debe vivir más su propia identidad y que, en lugar de ello, se hace de una abstracta religión negativa, un parámetro tiránico al que todo el mundo tiene que adherir”, plantea Mons. Fuentes. “El hecho de que en nombre de la tolerancia se elimine la tolerancia es una verdadera amenaza ante la cual nos encontramos”, advierte el Obispo de Minas.

DE POLVOS Y LODOS (3)

Estimada Mercedes Rovira:

Hoy termina el retiro de 30 días convocado por el Presidente, para que, en el marco de la violencia de la que somos víctimas todos los días, nos preguntemos: “¿qué nos está pasando?”.

Ya coloqué dos posts con mis reflexiones, y cuando tenía in mente el tercero, tu nombre salta a los medios y se convierte en una escupidera. ¿Cómo pasar por alto este inaudito acto de violencia verbal con el que te han atacado desde todos los frentes, refrendado con el enchastre de la imagen de Juan Pablo II, otra expresión de violencia, delictuosa además por tratarse de un monumento nacional?

Hemos compartido la aventura de la UM durante años y conozco muy bien tu forma de pensar y de actuar, que están en las antípodas de lo que hoy se te acusa. Por sentido profesional estarás meditando en las causas últimas de lo ocurrido, y estoy seguro de que le pedirás la opinión a otras personas, ab intra et ad extra UM. Te arrimo estas consideraciones que, además de ayudarte en tu análisis, pueden servir como reflexión para responder a la pregunta presidencial: «¿qué nos está pasando»?

Es por completo evidente que se está extendiendo una nueva intolerancia, hay parámetros acostumbrados del pensamiento que se quieren imponer a todos; así, pues, se los anuncia en la llamada «tolerancia negativa», por ejemplo, cuando se dice que, en virtud de la tolerancia negativa, no debe haber cruz alguna en los edificios públicos. En el fondo, lo que experimentamos con eso es la supresión de la tolerancia, pues significa que la religión, que la fe cristiana, no puede manifestarse más de forma visible.

Por ejemplo, cuando en nombre de la no discriminación se quiere obligar a la Iglesia católica a modificar su postura frente a la homosexualidad o a la ordenación de mujeres, quiere decir que ella no debe vivir más su propia identidad y que, en lugar de ello, se hace de una abstracta religión negativa, un parámetro tiránico al que todo el mundo tiene que adherir. Ésta es, aparentemente, la libertad, ya por el solo hecho de ser la liberación de lo que ha regido hasta el presente.

En realidad, sin embargo, este desarrollo conduce cada vez más a la reivindicación intolerante de una nueva religión que aduce tener una vigencia universal porque es racional, más aún, porque es la razón en sí misma, que lo sabe todo y que, por eso mismo, señala también el ámbito que a partir de ahora debe hacerse normativo para todos.

El hecho de que en nombre de la tolerancia se elimine la tolerancia es una verdadera amenaza ante la cual nos encontramos. El peligro consiste en que la razón -la llamada razón occidental- afirma que ella ha reconocido realmente lo correcto y, con ello, reivindica una totalidad que es enemiga de la libertad. Creo que hemos de presentar con mucho énfasis ese peligro. A nadie se le obliga a ser cristiano. Pero nadie debe ser obligado a vivir la «nueva religión» como la única determinante y obligatoria para toda la humanidad.

La agresividad con la que se presenta esta nueva religión ha sido descrita por el semanario Der Spiegel como «cruzada de los ateos». Es una cruzada que hace escarnio del cristianismo como «locura de Dios» y encasilla la religión como una maldición a la que hay que atribuir también todas las guerras.

Esto y mucho más se encuentra en el libro Luz del mundo, que no me canso de recomendar.

Es todo por hoy. Te recuerdo aquello tan antiguo de Pablo: diligentibus Deum, omnia cooperantur in bonum (Rm 8, 28).

Jaime Fuentes.

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A través de una carta publicada en La República, Huidobro respondió la crítica realizada por Fuentes. En la misma, donde se dirige directamente al sacerdote, el jerarca critica que los medios “desinforman cuidadosamente” debido a que no se difundieron los otros temas que trató en el encuentro.

El ministro también le explica a Fuentes sobre el concepto de la palabra “gil” citando como ejemplo a varias letras de tangos y publicaciones. “Sin ir más lejos, la palabra «gil» tan utilizada en los tangos denota siempre un homenaje a la honestidad y a la bondad (es imposible ignorarlo)”, comenta.

Huidobro también explica  su “relación personal” con Jesús, la que fue de “tú a Tú”. “Estuve quince años en el Desierto para tenerla sin interferencias mundanas salvo las consabidas del Diablo”, aclara. “El me dice Ñato y yo le digo Flaco. Te guste o no: se trata de un asunto personal que reivindico”, indica la carta.

“Conozco a muchos curas y hasta tengo parientas monjas que carajean y putean mucho mejor que yo (lo que envidio)”, agrega en otro pasaje de la carta.

Además, Huidobro aprovechó para criticar a Lacalle, quien pidió una retractación del jerarca por los dichos en el almuerzo. “Cosa muy extraña querido Jaime: luego del almuerzo de marras, recibí cantidad de felicitaciones de «esos» curas y «esas» monjas. La única nota discordante al respecto la has dado tú… Y Lacalle. Dios nos libre insinuar que eres la misma cosa: solo te constato la muy perjudicial coincidencia”.

La carta:

«Carta de respuesta al Sr. Obispo Jaime Fuentes.

Mi muy estimado ex alumno marista (y por ende ex compañero) Don Jaime Fuentes.

Con motivo de algunas de mis palabras pronunciadas en el reciente «Almuerzo de ADM» tuve el honor de que no solo te acordaras por fin de mí sino también de mis humildes opiniones. De verdad: muchísimas gracias.

Debo informarte que mi conferencia versó sobre otros asuntos de los que lamentablemente veo que no te ocupas. No tienes por qué ni cómo: la prensa no te informó acerca de ello (salvo el periódico «La Diaria»).

Te lo aviso como ayuda para comprender que a veces en vez de informarnos, nos desinforman cuidadosamente.

Las escasas frases mías generosamente publicitadas por todos los medios estuvieron referidas a la respuesta a la consabida pregunta que algún comensal hizo llegar al «Panel»: ¿Cuándo iba a pedir perdón?

Nada que ver con el tema, pero pregunta esperable por archisabida, repetida hasta el cansancio, y contestada como siempre.

Parece ser que lo que importa es, por sobre todo, lo que «vende». Las reflexiones de fondo, tan discutibles, no interesan ni se debe permitir que interesen. A la gente hay que distraerla con otras cosas…

Pero vayamos al grano: tú afirmas que mi lunfardo (el lunfardo) referido a Jesús, me jugó en contra.

Sospecho, por eso mismo, que sabes muy poco de lunfardo.

Sin ir más lejos, la palabra «gil» tan utilizada en los tangos denota siempre un homenaje a la honestidad y a la bondad (es imposible ignorarlo).

En «Las Cuarenta» (Francisco Gorrindo) se culmina: «no pensar ni equivocado si al final igual se vive: Y además corrés el riesgo, de que te bauticen Gil».

En «Fangal» (Discépolo) se dice: «Fui un gil porque creí que allí inventé el honor. Un gil que alzó un tomate y lo creyó una flor. Y sigo gil cuando presumo que salvé el amor…».

En «Cambalache» (¡nada menos!) se reza, además de lo referido a la Biblia pinchada por un sable sin remache junto a un calefón, ese formidable aforismo cristiano: «el que no llora no mama y el que no afana es un gil». En «Tortazos» (Enrique Maroni) se dice: «si será gil ese gil que creyó en tu aristocracia, vos sos la Ñata Pancracia…»

En el tango «Tres Esperanzas» (Discépolo) se dice » No ves que estoy en yanta y bandeao por ser un gil…» Y más adelante: ¡»Las cosas que he soñao, me cache en die, qué gil!»

Ninguno de estos grandes poetas mundiales, que le hicieran cantar al mundo esos poemas en varios idiomas, entendió ni por asomo que «gil» quería decir malo, malvado o estúpido.

En la jerga de los delincuentes, «gil» es el vecino honesto y trabajador.

Es la misma «jerga» más o menos abrillantada, que utilizan las Agencias de Publicidad cuando proponen ser un «ganador» sea como sea, el «hacé la tuya» y el «no te metás». En fin: ahogar el amor en la sopa, «gil» es el que no se sube a eso.

Hay un libro en Uruguay llamado «Los nabos de siempre» (Tomás Linn, ex PDC): sería el colmo acusarlo de insultarnos a todos.

Como cuesta creer que un cura uruguayo (y además Obispo) no haya escuchado mucho tango (o por lo menos bastante), solo resta sospechar querido Jaime que no le has prestado atención a las letras ni a su contexto y es nada más que por ello que enardeces contra mí.

Antes de seguir adelante intentando satisfacerte como es debido, debo confesarte que con el tiempo y la vida fui lentamente dejando de ser marista (como parece que sigues siendo tú) para irme afiliando medio a salesiano (anti Cotugno que por tristísima deshonra lo es y por mayor desgracia Arzobispo), medio a jesuita y medio a franciscano. A según… Como ves tengo posición sobre tu feroz «interna»… No vayas a creer que no la conozco ni tampoco que no la estudio: es apasionante.

Debe ser tal vez por ello que mi relación personal con Jesús (estuve quince años en el Desierto para tenerla sin interferencias mundanas salvo las consabidas del Diablo) fue siempre de tú a Tú. El me dice Ñato y yo le digo Flaco. Te guste o no: se trata de un asunto personal que reivindico.

Tengo otro compañerazo, santo pecador y católico ejemplar, al que sin embargo le faltan muchos dientes, que le dice «Palito» a Jesús. Y así se entienden entre ambos. Dan Testimonio sin bulla.

Entre gente pobre es el único lenguaje posible para entenderse. Y entre pecadores también porque al fin de cuentas somos una extraordinaria organización mundial de eso.

Conozco a muchos curas y hasta tengo parientas monjas que carajean y putean mucho mejor que yo (lo que envidio).

Cosa muy extraña querido Jaime: luego del almuerzo de marras, recibí cantidad de felicitaciones de «esos» curas y «esas» monjas. La única nota discordante al respecto la has dado tú… Y Lacalle. Dios nos libre insinuar que eres la misma cosa: solo te constato la muy perjudicial coincidencia.

No quiero para ti ni para nadie, y menos siendo un compañero de escuela y de liceo, la desgracia de pertenecer a una Iglesia ultramontana y fascista: es lo peor que hay: colgada de la Cruz, como dice otro tango, fue y es el mismísimo Demonio.

Por eso debo decirte que el famoso grito ¡Viva Cristo Rey! que nos hacían gritar todos los días al salir de la escuela en el Colegio y Liceo Santa María de los Hermanos Maristas, a infantes, niños, y adolescentes, allá por la década de los cuarenta y los cincuenta, y que me recomiendas aún hoy, es un ultraconocido y reconocido grito fascista. O sea: recontrapolítico. Nos hacían gritar una consigna nazi sin saber que lo era. Y tú me la recomiendas en el 2012…

Puedes averiguarlo fácilmente.

Yo lo averigüé poco después, hace añares, pero parece que tú no te has enterado ni en sesenta años.

Te lo aviso por eso: se ve que no prestas demasiado atención a las «letras» y muchísimo menos a su contexto. No creo, tengo fe en ti, que seas fascista.

Por lo tanto y en confidencia fraternal: no lo grites más. ¡Te incendias! Das vergüenza ajena. Puedes resultar tan impresentable como Lacalle.

¡Felices Pascuas!

Eleuterio Fernández Huidobro».

Fuente: Diario La República www.diariolarepublica.net y Diario El Observador www.observa.com.uy

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En la carta fechada el 30 de marzo, Fuentes se refiere a Fernández Huidobro en un estilo muy personal. Y es que según consigna en la misiva, durante la infancia concurrieron al mismo colegio, el de los Hermanos Maristas (Santa María), aunque se llevaban tres años de diferencia.

En referencia a lo que dijo el ministro en el almuerzo de ADM de la semana pasada -cuando habló de Jesús como “ese flaco al que crucificaron por gil y que lo que se pasó predicando fue perdonar”-, el obispo le advirtió: “¿Sabés qué pienso? Que tu lunfardo te jugó en contra”.

“Porque vos y yo estudiamos en los Maristas (con tres años de diferencia a favor tuyo, que para los más chicos era una diferencia importante). Tuvimos los mismos profesores: el Hermano Antonio (a) El Tronco; Salvador (a) Pildorita, Alberto, Alfonso… Ahora pienso…¡qué capacidad de perdonar demostraban!”, afirmó Fuentes.

“El otro día, en la reunión de ADM, dijiste muchas cosas con tu estilo de siempre: para cantar algunas verdades hablás en «lunfardo». Pero no siempre lo usás: por ejemplo, cuando dijiste que “pedir perdón es fácil, perdonar es difícil y poca gente se suma a esa fila”. No pudiste usar un lenguaje más formal y verdadero para expresar algo en lo que estamos muy de acuerdo”, manifestó el obispo de Minas, quien a su vez, le expresó: “En el contexto no te puedo acompañar”.

“La razón principal es porque pusiste como ejemplo “al flaco ese, que lo crucificaron por gil, porque se pasó predicando el perdón”. ¡Pará la mano hermano! Te pasaste. Si hubiera estado en la reunión me levantó y te paro el carro”, aseguró. “Una cosa es que tengas derecho a decir lo que se te antoje y en el lenguaje que se te antoje, pero hay límites, como en todo: el límite se llama respeto. (…) Si nadie te dijo nada en público, será por tu cargo de Ministro. Pero después, en privado, te aseguro que te están mandando a… la vos también mencionaste”.

“Para mí el lunfardo esta vez te traicionó: porque, en realidad vos sabés por qué murió Jesucristo; y sabés que su Perdón hay que escribirlo con mayúscula. Y a la altura de la vida en la que estamos, vos y yo tenemos bien presente que cualquier día de estos vamos a encontrarlo y nos va a preguntar qué hicimos de bueno aquí abajo”.

En su carta, Fuentes no olvida reconocerle a Fernández Huidobro su voto en contra de la ley del aborto. “Espero que haya más que sigan tu ejemplo”, apuntó antes de despedirse.

“Un abrazo sin ningún rencor y, como gritábamos todos los días en el patio del Santa María al terminar las clases ¡Viva Cristo Rey!”.

Fuente: Diario El Observador. www.observa.com.uy

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Un importante grupo de jóvenes estudiantes estuvieron realizando tareas sociales en la localidad de Pirarajá, en una iniciativa que hace muchos años viene promoviendo el Centro de Estudios Miradores al cual concurren.

Esta residencia universitaria, perteneciente al Opus Dei (institución de la Iglesia Católica), brinda formación académica y religiosa a jóvenes de la capital y el interior del país, y está dentro de sus cometidos desarrollar trabajos para la comunidad con dos objetivos fundamentales: por un lado darles a los chicos un sentido de responsabilidad social que puedan en el futuro volcar a través de sus profesiones, y por otro el ayudar al prójimo.

El director de las jornadas, Nicolás Paullier, explicó a SERRANO que cada año en verano se efectúa una instancia similar en algún punto del  interior, llegando esta oportunidad a Pirarajá a través del obispo de la Diócesis de Minas, monseñor Jaime Fuentes.

TAREAS EN TRES LUGARES DIFERENTES

Entre el sábado 18 y el miércoles 22 de febrero, 58 personas de entre 17 y 25 años estuvieron en la localidad del interior lavallejino desempeñando tareas de construcción y pintura en tres lugares diferentes.

Uno de ellos fue la policlínica de Salud Pública cuyo edificio data de 1928. Allí se pintaron puertas y ventanas, las que tenían la pintura original, y se reparó el techo y las paredes de la vieja sala de observaciones para que pueda volver a cumplir su rol.

También se realizaron trabajos en el merendero de la capilla, cambiando el cielorraso y pintando el interior y exterior tanto de ese salón como de la sede religiosa, y se alambró por otra parte el predio, que no tenía separación.

Los jóvenes también llevaron adelante tareas en la casa de una familia humilde donde vive una señora con sus cuatro hijos, ayudando a terminar una pieza que tenían en construcción, quedando pendiente por el estado del tiempo la terminación del techo para una próxima instancia, que será en el mes de abril.

COLABORACIÓN DE EMPRESAS Y PERSONAS

Al no ser una organización abocada específicamente a lo social, no cuentan con fondos propios, por lo que todo este trabajo se pudo concretar gracias a la colaboración de diferentes empresas y personas que brindaron su apoyo.

En esta oportunidad uno de los aliados principales fue la empresa minera canadiense Weeping Apple S.A., la cual según nos comentó Paullier tuvo gran interés en sumarse a la propuesta por trabajar en la zona. “Hablamos con ellos y recibimos una cantidad de dinero muy grande que nos dio para costear el 80% de los materiales. Estaban fascinados con el trabajo porque, como política de la empresa, ellos tienen la necesidad de hacer algo por los lugares donde se instalan. Nos dijeron que necesitan iniciativas así porque ellos no tienen tiempo ni mano de obra para dedicar”, explicó.

La firma INCA donó la pintura, la distribuidora Frontoy S.A. y Ottonello se encargaron de parte de la comida para los cinco días, poniendo el resto distintos amigos que ayudaron a costear los gastos y contribuyeron en el alojamiento.

LA GENTE DEL PUEBLO

Se destacó especialmente el gesto de la gente del pueblo que se acercó al grupo con alimentos y bebidas como muestra del agradecimiento que sentían por el trabajo realizado.

NO ES LA PRIMERA VEZ

Paullier indicó que los chicos se fueron muy contentos y que la experiencia fue muy buena para ellos, mencionando que ya habían estado otras ocasiones en Mariscala, Zapicán y José Batlle y Ordóñez.

http://www.opusdei.org.uy/art.php?p=47808

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