ORDEN DEL DÍA:

-Adhesión al “Día Internacional de Conmemoración anual en memoria de las víctimas del Holocausto”.

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Según informó el Parlamento, la Asamblea instó a los Estados Miembros a que elaboren programas educativos que inculquen a las generaciones futuras las enseñanzas del Holocausto con el fin de ayudar a prevenir actos de genocidio en el futuro.

Hicieron uso de la palabra los Legisladores: Marcos Carámbula, Gerardo Amarilla, José Amorín, Iván Posada y Álvaro Delgado.

Concurrieron al homenaje: autoridades del Poder Ejecutivo, de las Fuerzas Armadas, de la Institución Nacional de Derechos Humanos, representantes del Cuerpo Diplomático acreditados en nuestro país; de la Asociación Israelita del Uruguay; del Centro Recordatorio del Holocausto Judío; miembros de la Comisión Honoraria contra el Racismo, Xenofobia y otras formas de discriminación; el Presidente de Honor de la Organización Sionista del Uruguay; integrantes de  la Nueva Congregación Israelita, y público en general.

Compartimos la exposición del legislador nacionalista Gerardo Amarilla, titulada “El Holocausto y los desafíos de este tiempo”.

“Cuando uno escucha el término Holocausto, por asociación nuestras mentes rápidamente nos trasladan a las imágenes de los campos de concentración, campos de exterminio, y las atrocidades encontradas por los Aliados tras la liberación de los territorios ocupados por los Nazis durante la Segunda Guerra Mundial.

Realmente esas imágenes resumen lo más terrible que como conclusión a ese proceso supuso la muerte de un tercio de los judíos que vivían en toda Europa, es decir unos seis millones de personas.

Pero resulta importante efectuar un breve análisis de ese proceso que comenzó mucho antes y de una forma mucho más sutil y aparentemente inofensiva. En sus comienzos este veneno que se inoculaba en muy pequeñas dosis, primero en la población alemana y luego en otros territorios, suponía la conceptualización sobre el daño que determinados ciudadanos o sectores de la población le hacían al país o al pueblo. Con argumentos como “no haber colaborado en la Primera Guerra”, “ser responsables de derrotas o tragedias”, “tener prácticas referidas a sus negocios, cultura o su religión que afectaban al resto de la sociedad”,  esas semillas fueron germinando y alimentando ese odio que poco a poco iba creciendo e iba justificando la adopción de otras medidas.

La limitación de ciertos derechos, la identificación primero de sus negocios y luego el boicot, más tarde la destrucción y la confiscación de sus bienes. El señalamiento de docentes, intelectuales y funcionarios públicos como judíos y luego la limitación y más tarde la prohibición del ejercicio de sus profesiones.

Ese proceso en cascada que primero los identificó, luego puso limitaciones y tercero los excluyó de la vida económica y social recluyéndolos primero en guetos y luego en campos de concentración tendría su corolario final en la idea de eliminarlos de la faz de la tierra para terminar conjuntamente con sus vidas los males que aparentemente ellos habían traído a la sociedad.

En Alemania primero y luego en cada territorio conquistado se cumplía con este protocolo de identificarlos primero y luego concentrarlos, recluirlos y encaminarlos hacia esa trágica y terrible “solución final”.  Estas prácticas se llevaban a cabo con el activismo y participación directa de un grupo importante de personas, con la complacencia pasiva de muchos que compartían las ideas y con la complicidad también pasiva y de silenciosa cobardía de muchos otros que incluso fuera de esas fronteras no se animaban a levantar la voz para condenar lo que sucedía.

Tratando de analizar y profundizar en el origen mismo de estas ideas, o mejor dicho de esta concepción que comienza sutil e inocentemente atacando a un grupo y especialmente a este grupo de personas, por sus rasgos diferenciadores del resto de la sociedad es que nos encontramos que si bien por sus dimensiones y su proximidad en el tiempo el holocausto nos impacta, nos interpela, nos cuestiona de manera muy trascedente no ha sido esta la primera vez en la historia de la humanidad donde se ha querido impetrar este tipo de atrocidades contra el pueblo judío.

Como nos ilustra Gerardo Stuczynski en su reciente obra “Historia de Israel” cuando en la cena de Pésaj se inicia el relato de la liberación de los judíos de su esclavitud en Egipto, acertadamente se predice “Pues no es uno solo que se alzó contra nosotros para exterminarnos, sino que en cada generación se levantan contra nosotros para aniquilarnos, pero el Santo, bendito sea, nos salva de sus manos”. Y continúa el autor diciendo “el espíritu de la continuidad ha estado permanentemente amenazado. Los judíos fueron perseguidos en todas las épocas, en todos los puntos geográficos, por distintos tipos de sociedades y por todas las razones imaginables y opuestas entre sí. Este odio, que es el más antiguo de la historia, para mantenerse vigente debió mutar y adaptarse a las distintas etapas históricas”.

Tal vez podemos situarnos inicialmente en la época de la esclavitud en Egipto para advertir la primera intención de exterminio del pueblo judío a través de aquella advertencia al faraón de que dentro de su reino había un pueblo fuerte y que crecía mucho y por tal motivo había que limitarlo echando al río a todo hijo varón que naciere.

Quinientos años antes de Cristo en el reino de Media y Persia otro hecho histórico relatado en el Libro de Esther nos habla de la intención de exterminio de todo el pueblo judío por razón de su cultura y a sus creencias en un solo Dios.

Y así podemos seguir en el Imperio griego, el imperio romano, en la Masacre producida en Norwich, Inglaterra en el siglo XII y la posterior expulsión de todos los judíos del reino, en la persecuciones de varias regiones de Europa en la Edad Media acusándolos de ser motivo de pestes y enfermedades, la expulsión, persecución, tortura y muerte por parte de la Inquisición en el Reino de España, persecuciones en Bélgica, Alemania, Francia, Suiza, Austria, Hungría, Italia, Checoslovaquia, Polonia, en la Rusia zarista cuando se condena genéricamente a los judíos por deicidio por parte de la Iglesia Ortodoxa que les prohibía establecerse en el territorio del imperio a menos que renunciaran a su religión y luego por similares motivos en el régimen de la Unión Soviética de Stalin. En Oriente cuando las autoridades musulmanas decretaron que los judíos pasaban a ser ciudadanos de jerarquía inferior a los que el soberano podía dar el trato que quisiera y los obligaban a pagar impuestos especiales a cambio de que se les permitiera profesar su fe y desarrollar su vida civil.

¿Cuál es la constante? ¿Cuál es el porqué de estas persecuciones? El historiador británico Paul Johnson dice que “en el curso de los milenios, que los judíos provocasen un odio sin igual, incluso inexplicable, era lamentable pero de esperar. Sobre todo que los judíos sobreviviesen, cuando todos los restantes pueblos antiguos se habían transformado o desaparecido en los entresijos de la historia. Era completamente previsible. La providencia lo decretaba, los judíos obedecían”. Agrega, “los judíos ha creído que eran un pueblo especial, y lo han creído con tanta unanimidad y con tal pasión, y durante un período tan prolongado que han llegado a ser precisamente eso”.

El escritor alemán Heinrich Heine expresó: “Pueblos se elevaron y desaparecieron; Estados florecieron y marchitaron, revoluciones conmovieron la superficie de la Tierra; y ellos, los judíos, estaban encorvados sobre libros, y no notaron las tormentas del tiempo, que pasaron sobre sus cabezas sin conmoverlos”.

Mark Twain, escritor norteamericano decía “los egipcios, los babilonios y los persas ascendieron y cubrieron el mundo con bullicio, grandiosidad y excelencia, hasta que se apagó su iluminación…los griegos y los romanos siguieron sus huellas, conmovieron al mundo en tormenta, y se esfumaron…El judío los vio a todos, los derrotó a todos, y hoy es lo que fue desde el alba de las civilizaciones…..todos son mortales menos los judíos”.

León Tolstoi sostuvo de los judíos que “Un pueblo como este nunca puede desaparecer. El judío es eterno. Es la encarnación de la eternidad”.

Nos surge aquí junto con Stuczynski una pregunta ¿Qué valores pueden compartir los antiguos imperios, la Inquisición, el nazismo, el comunismo, el integrismo islámico? Simple: su férrea oposición a la libertad. En todos esos regímenes despóticos y absolutistas, la voluntad del “faraón” de turno es la ley suprema. Al despreciar la libertad, rechazan la justicia, el derecho, la paz y …..aborrecen a los judíos”.

Porque ese espíritu de continuidad de los judíos se retroalimenta de un ingrediente esencial que se llama Libertad. Ese concepto de libertad que está en la cúspide de los valores judíos desde el mismo Deuteronomio y de allí lo heredamos como civilización al Occidente y nos ilumina en nuestro andar.

Por ello recordar la Shoá nos establece como imperativo recorrer todo ese proceso desde los orígenes mismos de la historia. Y en esa memoria estar atentos al presente para erradicar la génesis de razonamientos sutiles y aparentemente inofensivos que pueden generar los horrores de ese holocausto.

Es por esto que la memoria resulta fundamental para que la historia no vuelva a repetirse.

No podemos negar que existe un riesgo actual y permanente de que esa  semilla del odio encuentre tierra fértil derivando en discriminación e intentos de eliminación.

El antisemtisimo o antijudaismo aparece muchas veces disfrazado de antisionismo, que no es otra cosa que negarle a una nación el derecho a tener su tierra, su hogar. Como dijera Martin Luther King “el antisemitismo, el odio a los judíos, permanece como una mancha en el espíritu de la humanidad. Entonces, entiende esto: el antisionismo es, en esencia, antisemitismo, el odio al pueblo judío y así siempre será”.

Este antisemitismo se disfraza otras veces siendo especialmente críticos o hiper-críticos con las decisiones de una democracia, de una república, de un sistema democrático que con su luz irradia una zona,  donde es escasa la libertad. Claro que se puede disentir, claro que se puede discrepar pero llama la atención la hipocresía de quienes levantan su voz con especial virulencia contra Israel pero guardan silencio ante los regímenes totalitarios y plagados de violaciones a los DDHH de la misma zona, que persiguen y matan por razones étnicas, culturales y religiosas a cristianos o aún a musulmanes  y que alimentan permanentemente el odio hacia Israel y hacia los judíos por su condición de tales.

En Uruguay no estamos ajenos a esta semilla del odio, pasó con el asesinato de David Frend hace dos años, las agresiones físicas a una empleada doméstica al grito de “sirvienta de los judíos”, la pintadas en el Memorial del Holocausto  y hace pocas semanas el triste y vergonzoso incidente del comerciante de Barra de Valizas que discriminó por su mera condición de ciudadanos israelíes a dos jóvenes.

Siento la necesidad de pararme firme ante aquellos que defienden estas posiciones, que justifican las mismas o que aún tiene posturas de complacencia, complicidad y comodidad ante lo políticamente correcto.

Me inspira la vida de Dietrich Bonhoeffer quien pudiendo tener estas posturas cómodas para mantener su status decidió sin embargo enfrentar desde temprano el odio y la persecución a los judíos, denunciando esta situación fuera de fronteras, persuadiendo y recriminando a sus conciudadanos y a líderes sociales y religiosos de la época, enfrentando al régimen de todas las maneras hasta que la cárcel y la muerte en la horca pocas semanas antes de la caída de Berlín pusieron fin a su vida pero elevaron su ejemplo de lucha como antorcha para futuras generaciones.

El pastor Luterano alemán Martin Niemöller nos legó el poema tan conocido que dice:

“Primero vinieron por los comunistas, y yo no dije nada,

Porque yo no era un comunista.

Luego vinieron por  los sindicalistas, y yo no dije nada,

Porque yo no era un sindicalista.

Luego vinieron a buscar a los judíos, y yo no dije nada,

Porque yo no era judío.

Luego vinieron a buscarme, y no quedó nadie para hablar por mí.»

Ojalá podamos tener la misma conciencia y  valentía de Bonhoeffer  en nuestro tiempo, de levantar la voz en contra de aquellos que con diferentes pretextos siembran esa semilla de odio contra los judíos pero que es en esencia un ataque a la libertad y la dignidad de todo ser humano”.

Dr. Gerardo Amarilla.

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El Diputado Jaime Trobo expresó que “los genocidios transitan en su proceso por instancias subterráneas de desconocimiento general en ocasiones grandes procesos amparados por el silencio por una especie de nocturnidad moral que los esconde. En el pasado siglo, la matanza de armenios  la deportación y masacre de más de un millón de seres humanos ocurrió con el silencio cómplice de la comunidad internacional”. El legislador se refirió con detalle a situaciones similares a lo largo de la historia en el mundo y afirmó que “estos son hechos de una demanda progresiva a la conciencia humana sobre la necesidad de asumir y revisar actitudes y comportamientos para evitarlos”. Remarcó que “no solo evitar su desarrollo sino su concepción misma”. Expresó que “hoy cuando somos convocados para conmemorar este día tal vez estén insuflándose espíritus extremistas y se estén auspiciando ideas  exclusivistas que incluyen la intolerancia y la xenofobia como componentes de su instrumentación”. El legislador continuó expresando que “muy probablemente y lamentablemente en alguno de los puntos cardinales, fuerzas animadas por el propósito destructivo e inhumano de despreciar por raza, color credo, origen, condición sexual o cualquier otra fobia, están tramando la justificación o la propia acción y ello ocurre lamentablemente luego de que experiencias de este tipo se repitan hasta nuestros días, como si fueran pocas las enseñanzas de la historia”.  Dando cierre a su intervención destacó que Uruguay fue precoz en el reconocimiento solidario del sufrimiento del pueblo judío por ello “debemos reaccionar sin prejuicios ni condicionamientos circunstanciales, frente a cualquier hecho, que descubra que caen las defensas de una sociedad democrática y humanista, que disminuye su moral y que admitimos -aunque sea por omisión- que los enemigos de la tolerancia, se parapeten detrás de mutiladas interpretaciones históricas para administrar odios y justificar intolerancias”. Culminando su intervención, reclamó a las autoridades de la enseñanza de nuestro país la inclusión en los planes de educación, el estudio del Ha shoah como aporte para fortalecer nuestra moral en estos temas”.

El Senador Tabaré Viera citó a Primo Levi, químico, escritor y poeta italiano judío, describe este proceso en su libro “Si esto es un hombre”, al recordar su llegada a Auschwitz: menciona sus palabras: “Hemos llegado al fondo. Más bajo no puede llegarse: una condición humana más miserable no existe, y no puede imaginarse. No tenemos nada nuestro: nos han quitado la ropa, los zapatos, hasta los cabellos; si hablamos no nos escucharán, y si nos escuchasen no nos entenderían. Nos quitarán hasta el nombre”.

El Legislador Viera expresó que “se debe insistir en la dimensión de la barbarie, que no fue solamente el asesinato de millones de seres humanos. A los judíos les quitaron todo en vida y aún después de muertos. Precisamente, lo cruel del hecho histórico, lo que es difícil de asimilar y de encontrar explicación, no es solamente la cantidad de muertos, muchos más murieron en la guerra. Lo brutal es la forma en que la Shoáh fue planificada y ejecutada, en forma industrial contra indefensos seres humanos. ¡Un millón y medio de niños asesinados simplemente  porque sus padres profesaban una religión!

Viera afirmó que “Nuestra voz debe ser clara y fuerte, para no permitir el olvido y para colaborar todos los días con el mantenimiento de la democracia y la libertad. Recordar que el día de la liberación, los soldados rusos entraron en algo más que un campo de concentración: entraron en el mayor patíbulo que haya conocido jamás la especie humana”. Han pasado 66 años, tiempo suficiente como para que, en breve, desaparezcan los pocos supervivientes que quedan”. Dijo que “cuando ya no dispongamos de memoria viva de lo que ocurrió en Auschwitz y en los otros campos de exterminio, deberemos esforzarnos aún más, por transmitir a las generaciones venideras lo que las anteriores nos transmitieron a nosotros. Sólo así, podremos estar seguros de que no vuelva a repetirse nunca.”

El Senador culminó con un pensamiento del poeta inglés del siglo XVII, John Donne, dijo como forma de  recordar que muchas de estas atrocidades ocurren precisamente  por la indiferencia de muchos, por los infortunios ajenos. «Ningún hombre es una isla completa en sí misma; todo hombre forma parte del continente, parte de la tierra firme; si el mar se llevara un simple terrón, Europa sería menor, igual que si se llevara un promontorio o la finca de tus amigos o la tuya propia; la muerte de cualquier hombre me disminuye, porque me intereso en la humanidad; de modo que nunca trates de averiguar por quién doblan las campanas; doblan por ti. »

La Diputada Bertha Sanseverino compartió fragmentos de una conferencia realizada en Madrid por Joan Carles Melich “El fin de lo humano ¿Cómo educar después del holocausto?

Expresó que “para Melich la Shoá es un acontecimiento que abre una brecha en el tiempo. Después de esto nada puede volver a ser como antes. Pero, sobre todo, el holocausto significa que lo que parecía imposible es real. Nos hallamos ante el fin de lo humano”: Dijo que él afirma que para seguir pensando la acción educativa después de la Shoá es necesario replantearse la forma que debe tomar la subjetividad; una subjetividad que se constituye en respuesta a la demanda del rostro del otro, a su fragilidad, vulnerabilidad y sufrimiento, y que sitúa a la memoria, al recuerdo del otro que no está presente cara a cara, sino mediatizado por el relato, en categoría constitutiva de una educación frente a la barbarie”. La Legisladora cerró su intervención asociando esta jornada internacional a nuestra propia historia. Dijo que “nuestra responsabilidad es con la democracia y la más plena libertad, que hay que construir todos los días, a través de las leyes, de las instituciones pero también de la cultura, de la libertad de expresión, de pensamiento y de prensa y del más profundo espíritu republicano.

Mencionó dos acontecimientos importantes que la Comunidad Israelita ha desarrollado en los últimos años  y va precisamente en la lógica presentada por Naciones Unidas: El Proyecto Shoá -Memoría y Legado del Holocausto, inaugurado, el 10 de diciembre de 2008, en el Salón de los Pasos Perdidos, Palacio Legislativo, y fue declarado de Interés Nacional. Remarcaó la presencia en una de estas conmemoraciones de una mujer excepcional: Cuando habla  Simone Veil, habla la  presidenta del primer parlamento europeo elegido por sufragio universal, ministra en la 5ª. Republica francesa, presidenta de la fundación para la memoria del holocausto, superviviente  de Auschwitz. En mi calidad de refugiada política en Francia pude seguir con atención la trayectoria de esta militante política caracterizándose  siempre por la defensa de la libertad, la dignidad de la persona, los derechos humanos, la justicia, la solidaridad y el papel de la mujer en la sociedad moderna.  Simone Veil está convencida de que el futuro pertenece a quienes saben recordar y evitan, de ese modo, repetir los errores del pasado. Afirma que la educación en la tolerancia, enseñar a los niños de distintas culturas a vivir juntos, y a los pueblos a cooperar entre sí, con sus diferentes religiones y orígenes, son fundamentales para crear nuevas generaciones de mujeres y hombres que se nieguen a reproducir el horror.”

RESEÑA

La Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó, el 1º de noviembre de 2005, la resolución 60/7 en la que designó la fecha del 27 de enero Día Internacional de Recordación del Holocausto porque en esa fecha, en 1945, el ejército soviético liberó el mayor campo de exterminio nazi, en Auschwitz-Birkenau (Polonia).

Es por esta razón que la Asamblea de las Naciones Unidas insta a los Estados miembros a que elaboren programas educativos que inculquen a las generaciones futuras las enseñanzas del Holocausto con el fin de ayudar a prevenir actos de genocidio en el futuro. Igualmente rechaza toda negación, ya sea parcial o total, del Holocausto como hecho histórico.

El Secretario General de la ONU, el sudcoreano Ban Ki-moon, calificó este jueves de «inaceptables» la negación del Holocausto y los llamados a la destrucción de un Estado. En un mensaje institucional con motivo del Día Internacional en Memoria de las Víctimas del Holocausto, Ban aseguró que se debe seguir enseñando a las nuevas generaciones las lecciones aprendidas en los “capítulos más oscuros de la historia”. “Debemos combatir la negación del Holocausto, y denunciar el odio y la intolerancia y debemos hacer cumplir los estándares y las leyes creadas por Naciones Unidas para proteger a la población y combatir la impunidad en casos de genocidio, crímenes de guerra contra la humanidad”, apuntó.

Al inaugurar el Museo de la Historia del Holocausto en Yad Vashem (Israel) en marzo de 2005, el Secretario General de las Naciones Unidas, Kofi Annan, recordó que «la repulsa al genocidio, al asesinato sistemático de seis millones de judíos y millones de otras personas fue también uno de los factores que promovieron la Declaración Universal de Derechos Humanos».

Es por este motivo que en esta jornada, la Comisión Permanente se reunió para Adherirse al “Día Internacional de Conmemoración en memoria de las víctimas del Holocausto”.

Departamento de Relaciones con la Comunidad: e-mail prensacss@parlamento.gub.uy

Tel: (0598  2) 924 95 72 Telefax: 2401 61 51

Web del Parlamento: www.parlamento.gub.uy

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Atento a las graves consecuencias provocadas por las intensas lluvias y deslizamientos de tierra ocurridos recientemente en distintos Estados de Brasil, donde se han confirmado cientos de muertos y miles de personas han perdido sus hogares,

La Presidencia del Parlamento del MERCOSUR:

– Manifiesta su más profundo pesar por los acontecimientos mencionados, los que constituyen una de las mayores catástrofes naturales ocurridas en la República Federativa del Brasil.

– Expresa al hermano pueblo brasileño, especialmente a los familiares de las víctimas, sus más sentidas condolencias, reafirmando su absoluta solidaridad y bregando por una pronta mejora de las condiciones.

Parlamentario Ignacio Mendoza Unzaín

Vicepresidente a cargo de la Presidencia del Parlamento del MERCOSUR.

SOLIDARIDAD AL PUEBLO BRASILERO.

Comisión Permanente

La Comisión Permanente reunida esta tarde votó la siguiente Declaración:

“La Comisión Permanente del Poder Legislativo de La Republica Oriental del Uruguay manifiesta su congoja, expresa su solidaridad con el pueblo, el Parlamento y el Gobierno de Brasil ante la dolorosa perdida de cientos de vidas humanas ocurridas como consecuencia del fenómeno climático ocurrido en torno al pasado 12 de enero en Río de Janeiro. Lamenta las incalculables pérdidas, y daños materiales en infraestructura social que afecta la calidad de vida de miles de brasileños y exhorta  a nuestro gobierno a ofrecer su cooperación en esta dolorosa instancia.

Montevideo, 18 de enero de 2011

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Hicieron uso de la palabra los siguientes legisladores: Isaac Alfie, Ruperto Long, Álvaro Lorenzo, Jaime Trobo y Daisy Tourné.

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Votó 7 en 7 afirmativo y adoptó resolución para conferir los ascensos al grado de Coronel del Ejército con fecha 1º de febrero de 2009, a los Tenientes Coroneles Carlos Márquez y Alberto Machiñena y para modificar el sistema de ascenso concedido por Resolución del Senado de fecha 17 de junio de 2009, a los señores Tenientes Coroneles Gerardo Molina y Alejandro J. Trentini.

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Hicieron uso de la palabra los Senadores Eduardo Ríos e Isaac Alfie y los Diputados Javier Salsamendi, Gustavo Borsari y José Carlos Mahía.

La moción se votó 4 en 10. Afirmativa. Fue firmada por los diputados Álvaro Lorenzo y Gustavo Borsari y los Senadores Ruperto Long e Isaac Alfie y expresa:

Señor Presidente: Mociono/amos para que se convoque al señor Ministro de Economía y Finanzas con el fin de brindar explicaciones sobre la contratación de personal en la Administración Pública en el período 1º de marzo de 2005 a la fecha. (Art. 119 de la Constitución de la República).

Hicieron uso de la palabra para fundamentar su voto la Diputada Daisy Tourné, los Diputados Javier Salsamendi, Uberfil Hernández, Gustavo Borsari y José Carlos Mahía y los Senadores Isaac Alfie y Eduardo Ríos.

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La semana entrante, el Parlamento tendrá una ajetreada labor cuando la Comisión Permanente del Poder Legislativo recibirá a buena parte del gabinete para analizar en régimen de Comisión General, entre el martes y el jueves, las negociaciones de Pluna, la eventualidad del pasaje de la ex Estación Central incluyéndola en la ampliación del puerto de Montevideo, así como las inversiones del Estado en ALUR.

El próximo martes 10 de febrero la Comisión Permanente a la hora 10 en Comisión General recibirá al ministro de Transporte y Obras Públicas, Víctor Rossi a fin de que informe detalles del acuerdo que habrían arribado el Estado y su socio privado con relación a la empresa PLUNA SA. y asimismo, se le solicitará información respecto al estado económico financiero actual de la compañía aérea.

Desde la oposición el planteo será conducido por el senador Carlos Moreira de Alianza Nacional.

En tanto, el miércoles, a la misma hora, el grupo parlamentario en el mismo régimen tendrá la presencia de los ministros de Educación y Cultura, Ing. María Simón, de Transporte y Obras Públicas, Víctor Rossi, y de Vivienda, Ordenamiento Territorial y Medio Ambiente, Ing. Carlos Colacce, a fin de analizar el estado actual y destino del Monumento Histórico Nacional Estación Central de Ferrocarriles «General Artigas», la desafectación de la calidad de Monumento Histórico Nacional de los padrones 417.231 y 417.214 y su inclusión en las obras de «Ampliación del recinto portuario del Puerto de Montevideo».

La propuesta fue efectuada por el legislador Iván Posada del Partido Independiente.

Inversión en ALUR

Por su parte, el próximo jueves 12 a la hora 10, en régimen de Comisión General, la Comisión Permanente recibirá al titular de Industria, Energía y Minería, ingeniero Daniel Martínez, a los efectos de analizar el estado del proyecto sucro-alcoholero, la asistencia financiera brindada por el Estado a través de ANCAP al mismo y el contrato de seguro celebrado por el Ente para garantizar determinado nivel de precios en las adquisiciones de petróleo.

En este caso el impulsor de la iniciativa fue el diputado del Herrerismo, Pablo Abdala.

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El llamado a sala al ministro Agazzi se llevará a cabo el viernes 30 probablemente a partir de la mañana a cargo de los nacionalistas Sergio Botana (Alianza Nacional) y Francisco Gallinal (Unidad Nacional).

Los legisladores del oficialismo procuraron que la comparencia del titular de Ganadería, Agricultura y Pesca se efectuara en régimen de Comisión General por considerarlo más conveniente.

«La bancada oficialista ha entendido que es importante que el ministro Agazzi concurra y lo haga con sus asesores y nos brinde información sobre un tema que entendemos debe ser causa nacional. Nos preocupa y por eso se ha trabajado en este tema denodadamente. Si bien es una competencia de la oposición y un recurso previsto en la Constitución era una forma más adecuada de presentar esta información un llamado a Comisión General», puntualizó la senadora socialista Mónica Xavier.

Sin embargo, la primer moción considerada por ingresar anteriormente y que resultó aprobada fue la interpelación al requerirse 1/ 3 de los componentes (cuatro votos) y se contó con cinco: los nacionalistas Carlos Moreira, Francisco Gallinal, Pablo Iturralde y Pablo Abdala, e Ivan Posada del Partido Independiente.

«Una mano al país»

La convocatoria, precisó Botana, «es por las consecuencias que sobre el país tiene la crisis desatada por la sequía y las responsabilidades que conlleva la conducción ministerial en este campo».

«No es una materia en la cual ministro sólo deba informar, la importancia de su acción es esencial en este caso y obviamente tiene mérito convocarle, exigirle responsabilidad por los hechos más allá que la intención con la cual nos vamos a mover a la hora de la interpelación será la misma que hemos tenido a lo largo de este debate producido por la sequía, y es ser absolutamente constructivos y darle una mano al país y no caer en la tentación de poner al país en una guerra de odios sino justamente mover la acción del ministro, mover la acción del gobierno, mover la modorra de la burocracia nacional para que los productores, los trabajadores del campo, la gente en general puedan tener consecuencias positivas de su accionar en un plazo breve», agregó.

En el caso del llamado a Rossi por Pluna el convocante es el legislador Carlos Moreira de Alianza Nacional.

En lo atinente a las inversiones a ALUR, corresponderá a Pablo Abdala del Herrerismo.

¿Intendente?

En lo referente al destino de ex Estación Central el miembro que lo promueve es Iván Posada, y se desestimó en un principio al no existir facultades constitucionales en la materia la convocatoria al intendente de Montevideo, Ricardo Ehrlich.

Otros asuntos

En tanto, el legislador Abdala realizó un planteo sobre el ajuste a las pasividades al 1º de enero del orden del 14,71% señalando lo que estimó como «contradicciones de parte del gobierno».

Como contrapunto, Esteban Pérez (MPP) reivindicó 35 leyes en materia social que fueron aprobadas durante este período de gobierno, resaltando a quienes tuvieron «aumentos diferenciales en las jubilaciones de menores ingresos».

Asimismo, Botana expresó su inquietud por una licitación por la compra de camiones por parte de la Intendencia de Maldonado.

El emepepista Javier Salsamendi abogó por la necesidad en legislar por «protectores solares» para los trabajadores expuestos al sol, nombrando a quienes se desempeñan en la construcción, en el medio rural, y en la pesca.

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