Fuente Imagen: Twitter Álvaro Dastugue.

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Hace muy bien la Universidad Católica en convocar a intercambiar sobre este asunto.

¿De qué se trata?

Core Talks. Laicidad: los uruguayos y la religión.

A CARGO DE: P. Dr. Gustavo Monzón, S.I., Dra. Carolina Greising, Dr. Néstor Da Costa.

Modera: Dr. Miguel Pastorino.

Será el miércoles 30 de abril a las 12.30 horas.

ORGANIZA: Centro Core.

LUGAR: Sala Bauzá, Edificio Sacré-Cœur (Av. 8 de Octubre 2738).

COSTO: Sin costo.

CONTACTO: core@ucu.edu.uy

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El BROU tiene 300 mil clientes y en este año aumentó 8% el crédito al consumo, en el que allí es el 70% por sus mejores tasas. En cuanto al SIGA, el sistema de crédito de emergencia con la garantía del Estado, se han otorgado 17.687 operaciones, la mayoría a pequeñas empresas, en las que el BROU es más de la mitad. Al mismo tiempo, está avanzando en el SIGA Turismo y en las Microfinanzas, en las que hoy se han atendido a 10 mil personas.

Presidió la sesión el Dip. Conrado Rodríguez, actuando en Secretaría General el Dr. Julio María Sanguinetti.

Declaración sobre laicidad

Ante las reiteradas violaciones a la laicidad cometidas por Inspectores de Enseñanza y Profesores de enseñanza media, durante la campaña electoral y la reciente de una propuesta de referéndum, el Comité Ejecutivo del Partido Colorado reitera la obligación de todos los ciudadanos del país de respetar el principio constitucional (art.58) que prohíbe toda actividad “proselitista de cualquier especie” en los lugares de trabajo. Lo que se desarrolla en el Estatuto del Funcionario Docente de 1993 que considera la destitución como preceptiva en el caso de actos de proselitismo. Esto es lógico porque, además, de la neutralidad del Estado en general, en la enseñanza se viola la independencia de la conciencia cívica y moral de los alumnos que de modo alguno pueden ser presionados por sus docentes. Llamamos a la reflexión tanto a los gremios docentes como a todos los partidos políticos, que tenemos en la laicidad republicana una garantía fundamental de los derechos ciudadanos

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Montevideo, 3 de julio de 2019.

“La FeNaPES manifiesta su total apoyo al movimiento estudiantil en su lucha contra la campaña ‘Vivir sin miedo’.

Nos enorgullece que los estudiantes se manifiesten entorno a la realidad nacional. Un objetivo central de la Educación Pública es formar ciudadanía. Además, la potestad de colgar carteles se enmarca en el derecho constitucional a la libertad de expresión.

En el Congreso Nacional de Educación “Maestro Julio Castro” decíamos “el principio de laicidad implica promover el tratamiento integral y critico de los temas mediante el libre y público acceso a las fuentes de información y conocimiento, que posibilite una toma de posición consciente de quien se educa. Se garantiza la pluralidad de opiniones y la confrontación racional y democrática de saberes y creencias. El derecho a la educación exige la laicidad como principio. También lo exige el modo de vida democrático, si queremos que la democracia sea algo más que un ejercicio de sufragio…”

Los estudiantes tienen el derecho a pronunciarse y nos sentimos orgullosos que así lo manifiesten. Nos parece muy grave la judicialización que busca callar a los estudiantes y la denuncia presentada por un parlamentario cuando su propio partido coloca propaganda en los alrededores de los centros educativos.

Es lamentamos que un legislador nacional vaya por la judicialización de la libertad de expresión en sintonía con el pensamiento neo fascista que se vive en la región.

Los trabajadores de la Educación sentimos profunda indignación cuando se ataca a los estudiantes cercenando su posibilidad de expresarse, y de acuerdo a la mejor historia del movimiento sindical no permitiremos que se avasallen las libertades públicas.

En los medios de comunicación vemos día tras día como se estigmatiza a los jóvenes tildándolos de que no les interesa nada de la realidad en la que viven y cuando gremios estudiantiles se expresan se judicializa su derecho a la libertad de expresión.

FeNaPES no solo se solidariza con los estudiantes sino informa a la población que iniciará una campaña contra la mencionada reforma constitucional, conjuntamente con el resto del Movimiento Sindical, y no permitiremos que se avasallen las libertades públicas.»

Ni un paso atrás!!   Vivan los estudiantes!!

FeNaPES.

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1) Manifiesta su discrepancia con el fallo de la jueza que ordena el retiro de los carteles que los gremios estudiantiles colocaron en sus respectivos centros de estudio, expresando una postura crítica respecto a la iniciativa que promueve la militarización social y los allanamientos nocturnos.

2) El fallo judicial se sostiene en una concepción reduccionista y equivocada de la sustancia fundante de la laicidad.

Asociar la laicidad al “prohibicionismo” es algo extraño a la tradición pedagógica nacional. La sustancia misma de la laicidad es positiva. Es el compromiso con la pluralidad, la libertad de pensamiento, de expresión y el debate racional de las diferentes concepciones y argumentos.

De ahí y solo de ahí, deviene la dimensión antidogmática de la laicidad y los correctos impedimentos a realizar actividades vinculadas al proselitismo religioso y político partidario dentro de los centros educativos.

3) Es muy claro que el cuestionamiento a la militarización social que expresan los gremios estudiantiles en sus pancartas, nada tienen que ver con el proselitismo político partidario. A modo de prueba, pública y notoria, está el hecho irrebatible que dicha iniciativa tiene opositores en todas las formaciones partidarias.

Prohibir este tipo de acciones públicas y democráticas de los gremios estudiantiles-bajo argumento de proteger la laicidad- es abonar una línea interpretativa que induce a la censura y la represión al legítimo derecho de los estudiantes a tomar posición sobre acontecimientos relevantes de la vida pública y el desenvolvimiento social.

4) La judicialización de todos y cada uno de los aspectos de la vida social como recurso para dirimir las diferencias de opiniones, tiene un potencial dañino de los derechos que se supone se pretenden resguardar.

5) El verdadero problema que debería llevarnos a la reflexión es el desapego social y la “cultura” de la indiferencia. En ese sentido, deberíamos festejar la preocupación juvenil por la sociedad en que viven y su compromiso con la construcción de la sociedad en la que quieren vivir.

La organización gremial de los estudiantes es una construcción social valiosa, que hay que cuidar y fomentar.

Representa una acción alentadora y esperanzadora para el desarrollo de la libertad.

En ese sentido, castigar a los jóvenes con este tipo de acciones judiciales es un retroceso.

Nunca las ideas se pueden restringir a fuerza de imposiciones. Ese camino es peligroso e inadecuado.

6) Como sindicato de trabajadores y trabajadoras de la enseñanza nunca seremos indolentes a la afectación de derechos que sufran los gremios estudiantiles.

Nunca hay que olvidar el valiosísimo aporte realizado por los gremios estudiantiles a la defensa de la educación y las libertades públicas.

SECRETARIADO EJECUTIVO.

SINTEP-CSEU-PIT-CNT.

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Los conceptos están contenidos en el punto 20 del pronunciamiento de la Dra. Esc. María Carmen Reyes Scaffo, del Juzgado Letrado de lo Contencioso Administrativo 1º Turno, que ordenó a la Administración Nacional de Educación Pública (ANEP) a retirar los carteles similares o con igual contenido en el frente de cualquier otro de sus edificios, bajo apercibimiento de astreintes”.

La demanda había sido promovida por el diputado Pablo Abdala (Partido Nacional).

En los fundamentos judiciales se sostiene además que “como se señala en la demanda y el Oficio comparte, no se cercena en absoluto la libertad de expresión puesto que los alumnos tienen a disposición otras tantas formas, no violatorias de la Laicidad, que les permiten expresarse (ej. Carteles gremiales, entrega de volantes en la vía pública, etc)”.

Asimismo, “la violación de la Laicidad verificada en la causa es manifiestamente ilegítima, patente, evidente, al punto que en el aspecto de fondo la propia ANEP no despliega ningún argumento en sentido contrario”.

Se toma en cuenta que “las autoridades de la ANEP –ante la colocación de las pancartas- optaron por la vía de la persuasión”.

Lo concreto empero –indica el fallo judicial- “es que hasta el día de la audiencia celebrada el 20 de junio de 2019, en por lo menos tres centros los carteles contrarios a la reforma constitucional a plebiscitarse en octubre siguen colocados”.

Puntualizan además que “la sede no pretende generar un conflicto, que de hecho ya existe, ni tampoco agravarlo, pero afirma decididamente el respeto por los derechos Constitucionales de las personas y su irrestricta vigencia”.

Se sostiene también que “no hay pequeñas violaciones tolerables a los Derechos Constitucionales de las personas, no importa si hay pancartas en uno, tres, cinco o diez locales de los cuatrocientos cuarenta y ocho centros de la ANEP. Los legítimos dictámenes de cualquier autoridad Pública deben acatarse por todos los individuos sin excepciones y obviamente aunque parezca de Perogrullo, por los adolescentes que asisten a los Liceos Públicos. También ellos están sometidos al principio de autoridad legítima”.

Puntualizan que “los carteles que lucen en las publicaciones agregadas al proceso tienen un mensaje de neto corte político. Constituyen sin dudas actividad proselitista”.

Fuente Imagen: abogacia.es

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El Consejo Directivo Central (CODICEN) de la Administración Nacional de Educación Pública (ANEP), comunica a la opinión pública que en ocasión de la colocación de carteles de la campaña “Vivir sin miedo” y las posteriores interpretaciones de algunos actores políticos sobre la violación a la laicidad, considera que las acciones que corresponden implementar son aquellas de corte educativo, formativo y persuasivo.

Bajo el entendido que las acciones realizadas en los centros educativos no han tenido connotaciones político partidarias, los intercambios de visiones en las comunidades educativas, respetando la diversidad de posturas, son promotores de ciudadanía.

Asimismo, el CODICEN declara su especial preocupación por el respeto de la laicidad, principio rector de la educación pública en Uruguay, entendiéndose como garantía de pluralidad y no como una actitud de prescindencia. En ese sentido, el CODICEN entiende que el intercambio de posturas sobre los asuntos públicos del país fortalece la democracia y la participación activa de la ciudadanía.

En este marco de actuación, corresponde el cumplimiento de las reglamentaciones vigentes referidas a los sitios donde comunicar las distintas posturas de los diversos actores de la comunidad educativa, reafirmando a su vez, que este tema debe ser dirimido en el ámbito educativo.

Consejo Directivo Central.

ANEP-CODICEN.

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Y aquí un claro ejemplo: “A la hora 15 exacta, presenté denuncia ante la Institución Nacional de Derechos Humanos y Defensoría del Pueblo (INDDHH) contra el arzobispo de Montevideo, Card. Daniel Sturla por violación a la laicidad por permitir y celebrar una misa por el Día del Ejército.

La Constitución se respeta”, expresó el edil suplente y dirigente de la Lista 1551 de Uruguay Batllista, Daniel Villaamil.

El pasado 18 de mayo había manifestado: “La celebración de una ceremonia religiosa, así sea en la Catedral como en cualquier templo religioso, conmemorando el Día del Ejército y estén uniformados, la violación a la laicidad, te parte los ojos.

Una perla más del Card. Sturla en mezclar las aguas del Estado con la religión”.

El debate de la Laicidad ha sido analizado pormenorizadamente en el libro “Bajo La Ley de Dios” del periodista Marcelo Márquez.

https://www.sociedaduruguaya.org/2018/09/libro-bajo-la-ley-de-dios-debate-sobre-la-laicidad-en-la-sociedad-uruguaya.html

https://www.sociedaduruguaya.org/2018/11/debate-sobre-laicidad-comentarios-de-juan-carlos-uhia-sobre-el-libro-bajo-la-ley-de-dios.html

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El mismo fue divulgado días atrás bajo el título “Valores y creencias de los uruguayos:

¿Freno o impulso para un desarrollo sostenible?”, en donde se aborda la temática de la cultura y el trabajo; la cultura y la educación; la cultura y la religión; la cultura, crecimiento económico y distribución de la riqueza; la cultura y la familia, entre otros tópicos.

Se trata de los “Apuntes para la reflexión. El presente documento es un producto de la Dirección de Planificación de la Oficina de Planeamiento y Presupuesto (OPP), basado sobre el trabajo elaborado especialmente para este estudio por un equipo de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de la República, coordinado por Felipe Arocena y Juan Scuro, en el marco de un convenio entre la OPP y la Asociación Pro Fundación de las Ciencias Sociales”.

Pero, ¿qué se expresa en lo referente a la Cultura y religión?.

El documento sostiene: “El modelo de laicidad francesa es pionero y paradigma de unas formas posibles de vínculo entre la religión y otras esferas de la vida social, como la política o la educación. Ese modelo, en su vertiente jacobina, es el que ha construido las bases de la modernidad uruguaya, siendo aún un elemento distintivo de nuestro país, determinando así buena parte de las formas a través de las cuales nos relacionamos con las creencias religiosas en particular y con la alteridad en general.

Uno de los espacios donde se hace más fácilmente visible una tradición laica es en la educación y en las posibilidades que tiene lo religioso de hacerse enunciable en esos ámbitos. En nuestro caso, la impronta vareliana, con su fuerte énfasis en la construcción de una escuela laica y homogeneizante, queda evidenciada al observar datos de la Encuesta Mundial de Valores de 2011, que muestra tajantemente las opiniones de los uruguayos respecto al vínculo entre religión y educación, con un fuerte rechazo a la posibilidad de que esos espacios entren en contacto. Como se ve en el siguiente cuadro, solo un 2% de los uruguayos está completamente de acuerdo con que «todas las religiones deben ser enseñadas en las escuelas públicas». A su vez, más del 60% de la población se muestra «en desacuerdo» o «completamente en desacuerdo» con esa posibilidad, cifras únicamente superadas por Nueva Zelanda, en relación a los países con los que hemos comparado nuestro país a lo largo del documento. En comparación con la región, los uruguayos que se expresan «completamente de acuerdo» con la posibilidad de que se enseñen las religiones en las escuelas públicas son, porcentualmente, cuatro veces menos que los argentinos. Por otro lado, la comparación que se muestra con Brasil es más acentuada cuando en ese país el 66% de la población está «completamente de acuerdo» o «de acuerdo» con esa posibilidad.

Un aspecto que muestra este particular vínculo de los uruguayos con lo religioso es el hecho de ser el país con menor porcentaje de autodefinidos católicos en América Latina (24% según emv 2011; 41% según Latinobarómetro 2014; 42% según Pew Research Center, 2014) y a su vez, el de mayor porcentaje de autodeclarados ateos, agnósticos o sin afiliación (61%; 38%; 37% según las mismas fuentes).

En nuestro país, la relevancia política de la Iglesia Católica ha sido mucho menor que la que tuvo o tiene en otros países de la región. El Uruguay se ha construido  históricamente, como un país donde lo religioso no adquiere la relevancia que se le da en otros países como Argentina o Brasil.

Cuando en Uruguay se piensa en términos de religión, la importancia que se le da a ella en la vida cotidiana es significativamente menor a la que se le da en los países vecinos. Los datos de la emv nos ubican muy próximos a Nueva Zelanda y muy distantes a Brasil, donde el 90% de la población entiende que la religión es «muy importante» o «algo importante» en sus vidas. De todos modos, otro dato significativo de observar es que en Uruguay, para el 38% de la población, la religión es «muy importante» o «algo importante» en sus vidas.

Si bien Uruguay es una excepción en su región, es justo mencionar también que el país acompaña las tendencias continentales de: 1. caída del catolicismo (evidente y constante desde la década de 1970), 2. aumento del protestantismo (redinamizado con las iglesias pentecostales y neopentecostales, estas últimas visibles a partir de la misma década de 1970) y, 3. aumento de los creyentes que se autodenominan sin afiliación, sin iglesia. Este último grupo, sin embargo, es bastante más grande en Uruguay. Con su laicismo característico, pero acompañando las tendencias regionales, en Uruguay también se han observado puntos de inflexión en las pugnas entre los sectores más laicistas y quienes abogan por una mayor presencia de lo religioso en el espacio público.

A partir de la última década del siglo pasado, junto a un proceso mundial de acelerada globalización y de fortalecimiento de las reivindicaciones por derechos de minorías y valorización de la diversidad, las formas de autodeterminación religiosa se inscriben en el más amplio escenario de una mayor complejidad en los procesos de construcción

de identidades individuales y colectivas. En ese contexto, las pertenencias religiosas y las formas de vivenciar la espiritualidad y la religiosidad tienden a una marcada individualización de los procesos de construcción de significados. Se identifican trayectorias religiosas que escapan de algún modo a las institucionalidades clásicas detentoras de los grandes relatos de las creencias y se construyen espiritualidades y religiosidades de muy diversa índole, donde cada vez es menos necesaria la intervención institucional y, en cambio, pasan a ser los mecanismos individuales (mayormente mediados por las tecnologías de la información y la comunicación y las redes sociales) los que construyen las formas contemporáneas de la religiosidad en un campo sumamente dinámico.

Entrado el siglo xxi es impensable negar la importancia de las creencias religiosas o de la construcción de espiritualidades que reclaman nuevas formas de comprender la laicidad. En este sentido, el Uruguay ha ido dando pasos en dirección al reconocimiento de la diversidad religiosa y se encuentra en momentos de evidentes tensiones entre diferentes modos de comprender esa característica de laicidad del Uruguay. En la medida en que se hace posible construir libremente las afiliaciones religiosas y manifestarlas públicamente, se va dando un gradual conocimiento y reconocimiento de la diversidad religiosa en tanto derecho humano. En este sentido, Uruguay camina hacia la posibilidad de hacer cada vez más reconocible la presencia de lo religioso.

En este punto, ¿cómo adoptará discursiva y actitudinalmente la sociedad uruguaya esa diversidad religiosa? ¿Qué valores, creencias y actitudes se promueven desde los distintos lugares de esa diversidad? ¿Cómo fomentar colectivamente aquellos que son más beneficiosos para la sociedad al tiempo que se desincentivan los que no lo sean?

Fuente Imagen: www.periodistadigital.com

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Así se entiende en la mayoría de los países occidentales, y en Uruguay, el tema aparece un poco más acotado al influjo de las corrientes francesas y políticas que han hecho del ser religioso, público, y de Estado, una situación más traumática.

No obstante, en Uruguay, los fieles cristianos (católicos y evangélicos) comienzan a expresarse públicamente con un mayor atrevimiento (de atreverse) a expresar naturalmente su cosmovisión.

El pasado sábado 1º de setiembre, el diputado Rodrigo Goñi Reyes (Espacio Cuarenta – PN) participó y así lo hizo conocer en su página personal de Facebook de “la preciosa oportunidad de participar de una nueva jornada de formación organizada por la Academia de Líderes Católicos. Esta organización, busca formar jóvenes católicos que con la ayuda de la Doctrina Social de la Iglesia y a partir de la experiencia cristiana desarrollen su vocación política. En esta oportunidad fuimos invitados a dar nuestro testimonio de nuestra vida pública y política”.

Goñi Reyes compartió algunos de los twits de los jóvenes participantes del curso.

De Manuel Martinez ( @manmarti07) “Priorizar la ética en la acción política práctica tiene costos pero es la única manera de gobernar bien”. Vocación, Pasión, Ética Pública y sobretodo todo feliz. Gracias por el testimonio @DipRodrigoGoni en la @ALCatolicosUy #liderescatolicos #formarparaservir

En Twitter

De Isabel Jardim ( @isabeljardim16): @DipRodrigoGoni «En la administración pública se pueden hacer cosas maravillosas si se hacen bien, con ética, profesionalmente.» #liderescatolicos #FormarParaServir

De Florencia Gallota Santin ( @flogallota): “La ética hace que las organizaciones funcionen y en la política mucho más” interesante testimonio de @DipRodrigoGoni en @ALCatolicosUy #liderescatolicos #formarparaservir

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